Введення
Середньовіччя тривало майже тисячу років - з V по XV століття. У цей історичний період відбулися величезні зміни у світовій історії: зруйнувався колос Римської імперії, потім Візантії. Варварські племена після завоювання Риму створили на європейському континенті власні держави з определяющейся національною культурою.
У цей період в світі відбувається дуже багато змін у всіх областях розвитку держав. Не обійшли стороною ці зміни і культуру і релігію. У кожного народу в епоху середньовіччя склалася своя історія розвитку культури, впливу на неї релігії.
У всі часи людям треба було в щось вірити, на когось сподіватися, комусь поклонятися, когось боятися, чимось пояснювати незрозуміле, і це невідоме у всіх народів було своє. Були язичники, мусульмани, християни т.д.
У цей час основною релігією на Заході і на Русі вважалося Християнство. Але, якщо російською середньовіччям вважалося XIII-XV століття, то на Заході це кінець середньовіччя і Ренесанс, тобто самі плодовиті роки в становленні західноєвропейської культури. У нас же, за Принаймні, перші два з цих трьох століть припадають на розгром, культурну ізоляцію від Заходу і застій, з якого Русь тільки-тільки починає викарабкуватися в самому кінці XIV і XV століттях.
Саме тому хотілося б окремо розібратися, як вплинуло християнство на культуру західноєвропейських народів і Русі.
Щоб зрозуміти, як відбувалося вплив релігії на культуру потрібно зрозуміти, як люди жили в це час, про що думали, що їх хвилювало, турбувало найбільше тоді.
Затвердження християнства як державної релігії в деяких країнах, починаючи з IV століття і його активну поширення призвели до істотної переорієнтації всіх сфер пізньоантичної духовної культури в русло нової світоглядної системи. Самим безпосереднім чином були захоплені цим процесом і всі види художньої діяльності. Фактично почалося формування нової теорії мистецтва, передумови якої склалися вже в ранньохристиянський період. Батьки Церкви внесли в цей процес свою вагому лепту.
1. Загальна характеристика епохи середньовіччя
В середньовіччя натуральне господарство було примітивним, продуктивні сили, техніка були розвинуті слабко. Війни та епідемії знекровлювали народи. Будь-яку думка, що йде врозріз з церковними догмами, інквізиція придушувала, жорстоко розправляючись з носіями єретичних навчань і підозрюваними в пособництві дияволові.
У цей час починають застосовуватися машини, з'являються вітряні млини, водяне колесо, рульове управління, книгодрукування та багато іншого.
Саме поняття В«СередньовіччяВ» ніяк не може бути якоїсь цілісністю. Виділяють Раннє, Високе середньовіччя і Захід. Кожен період має свої особливості духовної сфери і культури.
Зіткнення культурних орієнтацій народжувало багатошаровість і суперечливість свідомості середньовічної людини. Простолюдин, що живе у владі народних вірувань і примітивних образів, мав зачатки християнського світогляду. Освічена людина не була повністю вільний від язичницький уявлень. Однак для всіх безсумнівною домінантою була релігія.
Сутність середньовічного способу ставлення до світу визначалася божественної моделлю світу, яка підтримувалася всіма наявними в розпорядженні церкви (і підлеглого їй держави) засобами. Ця модель і визначала особливості середньовічної епохи. В якості основних рис цієї моделі можна виділити наступні:
- специфічно середньовічне розуміння Всесвіту, де Бог виступає головною світовою творчої силою, втручання людини в божественне діло було неприпустимо;
- середньовічний монотеїзм, в якому Всесвіт мислилася як абсолютно підлегла Богу, якому тільки й доступні закони природи і божественний космос. Це сила, безмежно могущественнее людини і тяжіла над ним;
- людина - Нікчемне, слабке, гріховне істота, порошинка у божественному світі, і частинки божественного світу йому доступні тільки через спокуту гріхів і поклоніння Богу.
Центральним подією середньовічної моделі світу був Бог. В цю подію вписувалася вся сукупність надскладною суспільної ієрархії подій середньовічного світу. Особливе місце в цій ієрархії займала церква, на яку було покладено божественна місія.
Основне населення середньовіччя складали селяни.
2. Процес християнізації в середньовіччі
Ідеологічна позиція церкви полягала в тому, що вона фактично була на стороні панів, будучи до того ж сама найбільшої власницею. І все ж церква намагалася згладжувати конфлікти в суспільстві, проповідуючи рівність перед Богом, смиренність і святість бідності. Бідняки зазнають біди і негаразди на землі, але вони божі обранці, гідні Царства небесного. Злидні - моральна гідність.
Середньовічна церква визнавала працю наслідком первородного гріха. Праця для збагачення засуджувався. Праця аскета - праця для викорінення неробства, для приборкання плоті, для морального вдосконалення вважався богоугодною справою.
2.1 Процес християнізації в Європі
В Європі суспільство у свідомості людей поділялося на три основні соціальні прошарки: церковників, селян і лицарів. Соціальними ідеалами було життя святих і героїчні подвиги воїна. Процес християнізації протікав з великими складнощами. Держава використовувала свій авторитет і силу для викорінення язичництва і насадження християнства. Селянин виключався з системи публічно-правових правил, не міг бути воїном. Люди, які пам'ятали своїх вільних предків, важко переживали свою кабалу. Народ пов'язував свою свободу і незалежність з язичницькою вірою, а християнізацію - з владою і гнітом держави.
Приймалися самі різнобічні заходи щодо викорінення язичницьких забобонів. Особливу увагу приділяється обрядам, пов'язаним з культом сил природи. Ворожіння, заклинання, прорікання також вважалися забороненими і жорстоко каралися.
Церква в боротьбі з язичництвом використовувала не тільки покарання, але й обережне пристосування. Папа Григорій I був прихильником поступової заміни язичницьких релігійних стереотипів на християнські обряди. Він радив не знищувати язичницьких капищ, а обприскати їх святою водою і замінити ідолів на вівтарі і мощі святих. Жертвоприношення тварин потрібно замінити святковими днями, коли тварин будуть різати на славу Господа і для харчування. Він рекомендував замість язичницького обходу полів, скоєного для врожайності, влаштовувати процесії на Трійцю.
Життя селян в середні століття визначалася зміною часів року, кожна людина проходить один і той же коло подій. Постійна зайнятість та орієнтація на традиції і обрядовість унеможливлювали вихід за рамки циклічності.
Християнство замість циклічного перебігу часу, природного для селянина, насаджувало лінійне історичне протягом часу зі Сверхсобитіем Страшного суду в його Наприкінці. Страх перед відплатою за гріхи стає потужним фактором прилучення до християнству.
Здійснювався і зворотний процес - християнство засвоювало язичництво і піддавав його змінам. Це пояснювалося декількома причинами. Однією з них було те, що самі священики часто були походженням з селян і багато в чому залишалися язичниками. Ще однією з причин було те, що поклоніння святим було пов'язано з потребами більшості населення, не здатного зрозуміти абстрактного Бога і нуждавшегося поклонінні зримому, зрозумілому образу. Духовенство підносило святих за благочестя, чесноти, християнську святість, паства цінувала в них насамперед їх здатність до магії: вміння творити дива, зціляти, захищати. Середньовічна людина існував на межі небуття: голод, війни, епідемії несли безліч життів, до старості майже ніхто не доживав, дуже висока була дитяча смертність. Людина відчувала гостру необхідність захисту від підступають з усіх боків небезпек.
Церква не могла не взяти на себе функції магічної захисту людини. Деякі магічні ритуали перейш...
