Московський Інститут Права
Спеціальність: Психологія
Навчальна дисципліна: Культурология
Курсова робота
На тему: Культура епохи еллінізму
Москва 2006 р.
Введення
Елліністична культура, термін, що має два значеннєвих значення: хронологічне - культура епохи еллінізму і типологічне - культура, що виникла в результаті взаємодії грецьких (Еллінських) і місцевих елементів. Типологічне розуміння приводить до розширення хронологічних і географічних рамок аж до включення в поняття В«Елліністична культура В»всієї культури античного світу від часу походів Олександра Македонського (4 ст. До н. Е..) До падіння Римської імперії (5 ст. Н. Е..). При цьому не беруться до уваги якісні зміни в ідеології і культурі, виникли після римського завоювання і особливо в період кризи і занепаду античного рабовласницького суспільства.
Еллінізм - етап в історії країн Східного Середземномор'я з часу походів Олександра Македонського (334-323 до н. е..) до завоювання цих країн Римом, що завершився в 30 до н. е.. підпорядкуванням Єгипту.
Терміни "Еллінізм" введений в історіографію в 30-х рр.. 19 в. німецьким істориком І. Г. Дройзеном. Історики різних напрямків трактують його по-різному. Одні висувають на перший план взаємовплив грецької та місцевих, переважно східних, культур, розширюючи іноді хронологічні рамки етапу еллінізму до початку середньовіччя. Інші акцентують увагу на взаємодії соціально-політичних структур, підкреслюють провідну роль греко-македонян, модернізують економічні відносини. У радянській історіографії (С. І. Ковальов, А. Б. Ранович, К. К. Зельин та ін) еллінізм трактується як конкретно-історичний етап в історії Східного Середземномор'я, характеризується взаємодією грецьких і місцевих елементів в соціально-економічних відносинах, політичної організації та культурному розвитку в кінці 4-1 ст. до н. е..
Еллінізм - ціла епоха в історії давнини. Вона займає три сторіччя - від 336г. (Рік воцаріння Олександра) до 30р. до н. е.. (Рік завоювання Римом останнього великого еллінського держави-Єгипту). Він охоплює майже весь тодішній цивілізований світ. Можна сказати, що історія еллінізму - це всесвітня історія того часу. У ній зародилася ідея - наукові, філософські, етичні, релігійні течії, котoрие століттями володіли світом. Відбулися значні зрушення в економіці, політичних формах, в суспільній свідомості, в культурі.
За окремим елліністичним країнам і по окремим проблемам історії еллінізму написана за останні десятиліття великі серйозні дослідження, але про еллінізму в цілому серйозних праць не з'явилося. Виключення складає, мабуть, що представляє безсумнівний інтерес книга Тарна В«The Hellenistic civilizationВ», що вийшла вперше в 1927р.
1. Загальна характеристика еллінізму
Еллінізм - це широке поширення грецької культури, релігії, філософії, мистецтва, економіки, політики і способу життя на Схід і тісне їх взаємодія з місцевим суспільним устроєм. В результаті виникла особлива синкретична культура, в якої греки були вже не етнічним, а соціо-культурним явищем.
Широко поширився грецька мова - койне (В«загальнаВ»), створений на основі аттического діалекту, що став мовою Нового Завіту. Паралельно койне існував інший міжнародний, але вже східний мова - арамейська .
В елліністичну епоху народжувалося нове світогляд, що одержав широке поширення і філософське оформлення, - космополітизм , усвідомлення себе В«громадянином світуВ». Продовжувалося руйнування громадянського мислення людей, але на чужині греки навіть з ворожих міст усвідомлювали духовну єдність перед обличчям іншої культури; розсіяні по всій ойкумені, вони відчували свою приналежність еллінському світі. Занепад полісної ідеології вів до швидкому розвитку індивідуалізму . Переживання, почуття, думки окремої людини опинилися в центрі релігії, літератури і мистецтва. Нестійкість життя, соціальна нестабільність, війни, перевороти мали результатом широкого поширення фаталізму, відбитого в філософських і релігійних системах . Космополітизм, індивідуалізм і фаталізм яскраво характеризували епоху еллінізму в плані серйозних духовних змін. Вивчити В«еллінізмВ» як історичну епоху і зрозуміти його в усьому його своєрідності не можна без урахування того основного факту, що В«еллінізмВ» - етап в історії античного рабовласницького суспільства. В епоху В«еллінізмуВ» світ змінився і розширився. Грецькою мовою можна було користуватися від Марселя до Індії, від Каспійського моря до порогів Нілу. Національність відступає на другий план; спільну мову і загальне виховання сприяють розвитку загальної культури. Література, наука і, насамперед, філософія пов'язані певною мірою з більш широким світом, ніж Греція. Торгівля стала міжнародною. В«ЕллінізмВ» встановив інші форми держави замість східної деспотії і еллінського поліса. Але елліністичні монархії на Сході, Македонська коаліція, Ахейській і Етолійський союзи на Балканах не ліквідували грецького поліса з його вузькими інтересами. Звичайно, то не були незалежні міста-держави, але існування їх пов'язувало громадян зі старими засновниками поліса.
З іншого боку, і східна деспотія не була ліквідовані. Приймачі Олександра продовжували діяти подібним же чином. Навіть в області культури, де В«еллінізмВ» означає корінний переворот, справа не була доведена до кінця; не були поглинуті східні культури, не була забута еллінська культура класичного періоду.
Таким чином, еллінізм можна розцінювати як прогресивний етап в історії античності, але з суттєвим застереженням. У його початковий період були створені нові форми економічної, політичної та духовного життя. Але зміни, що відбулися у усіх сферах життя в елліністичний період, були недостатньо глибокі, причини, що призвели до кризи еллінських держав не були подолані.
У всіх областях культури еллінізм означає поворот всесвітньо-історичного значення. Багато чого було тільки намічено, елліністична економіка не створила умов для остаточної переробки класичної спадщини, для створення на його основі нового цілісного світогляду, цілісності гармонійної культури. Протиріччя рабовласницького суспільства після короткого періоду підйому позначилися дуже швидко і призвели до того, що розвиток ішов гарячковими темпами з короткочасними злетами і тривалими періодами занепаду; в деяких областях - філософії, літературі - занепад став хронічним. Але в цілому еліптична культура - це нова стадія у культурній історії людства, яка вплинула на весь подальший хід її.
Сформована на всій території елліністичного світу культура не була однакової. У кожній області вона формувалася шляхом взаємодії місцевих, найбільш стійких традиційних елементів культури з культурою, принесеною завойовниками і переселенцями - греками і не греками. Форми синтезу визначалися впливом багатьох конкретних обставин: чисельним співвідношенням різних етнічних груп (місцевих і прийшлих), рівнем їх економіки і культури, соціальної організацією, політичною обстановкою і т. д. Навіть при зіставленні великих елліністичних міст, де греко-македонське населення відігравало провідну роль, виразно видно особливі, характерні для кожного міста риси культурного життя; ще ясніше проступають вони у внутрішніх областях елліністичних держав (Наприклад, в Фіваїді, Вавілонії, Фракії). І, проте, всім місцевим варіантам Елліністичної культури властиві деякі спільні риси, обумовлені, з одного боку, подібними тенденціями соціально-економічного та політичного розвитку суспільства на всій території елліністичного світу, з іншого - обов'язковою участю в синтезі елементів грецької культури. Освіта елліністичних монархій у поєднанні з полісної структурою міст сприяло виникненню ...
