Образ Діви Марії в мистецтві
Плахова Анастасія, 6Б
До Її іконі в годину молитви,
З грішних, хто ні припадав,
Як новобранець перед битвою,
Хто про Спасіння не волав?
І тілом стражденних, і духом,
Побитих життям бідолах, -
До них зверталася чуйним слухом,
На їх душі поспішала крик.
І вгамувавши мирян печалі
Святою мерою сповна.
Щоб духом надалі не зубожіли,
Просила Панове Вона.
В. Чуприна
У благочестивої немолодий сімейної пари - Іоакима і Анни довгий час не було дітей. Коли первосвященик відмовив Єгоякима в праві принести Богові жертву оскільки він В«не створив потомства Ізраїлю В», то він пішов у пустелю, а його дружина залишилася вдома на самоті. В цей час їм обом було видіння ангела, що сповістив, що В«Господь почув молитві твоїй, ти зачнеш і народиш, і про потомство твоєму будуть говорити в усьому Світ В». Незабаром у Іоакима і Анни народилася дочка Марія.
Коли Марії виповнилося 3 року, батьки відвели її в храм. У Храмі Марію зустрів первосвященик Захарія. Під час перебування в Єрусалимському храмі Марія вивчала Святе Письмо, займалася рукоділлям і постійно молилася.
Одного разу Діва Марія читала священну книгу пророка Ісаї і, дійшовши до слів В«Се Діва прийме в утробі і народить Сина ... В», вигукнула, як була б вона щаслива, якби вона сподобилася побачити цю Божу обраницю і бути хоча б служницею у неї. Тоді з'явився перед нею посланий з небес Богом архангел Гавриїл і повідомив Марії благу звістку про прийдешнє народження від неї Спасителя.
Згідно Святому Переказами, Марія покинула цей світ у 48 році. До смертному одру Богоматері зі усіх кінців світу з'їхалися апостоли, за винятком апостола Фоми, який прибув на три дні пізніше і не застав Богородицю в живих. На його прохання її гробниця була відкрита, але там були тільки пахучі пелени. За душею Богородиці в момент смерті явився сам Ісус Христос з сонмом небесних сил.
Богородицю люблять і шанують за те, що Вона - приклад материнства, жертовної любові, лагідності, смирення, працелюбності, тобто всіх тих якостей, які повинні бути притаманні кожній жінці. Образ Богородиці: теплий, світлий, глибокий, поетичний, зворушливий, проникливий, красивий, святий, образ материнства, любові, співчуття, участі.
Люди зображували Богородицю в різні історичні часи в різних культурах.
Згідно Переказами, першим іконописцем образу Божої Матері є євангеліст Лука. Переказ стверджує, що він писав образ Богородиці з Самої Пречистої Діви Марії, і Богоматір, побачивши Свій перший написаний Образ, вимовила: В«Благодать Народжена від Мене і Моя з цією іконою нехай будеВ».
Це переказ підтверджується різними історичними документами і в рівній мірі визнається як Православною Церквою, так і католицької.
Найперші зображення Богородиці ми зустрічаємо на стінах римських катакомб. Їх залишив першу християни які змушені були ховатися від переслідування римських властей. В роки гонінь вони будували підземні споруди (катакомби), які служили і місцем поховання християн, і місцем скоєння християнських богослужінь.
Після офіційного визнання християнства імператором Костянтином, християни стали будувати чудові храми, які прикрашали мозаїками.
За часів Візантійської імперії головним собором був собор Святої Софії в Константинополі. Він був побудований за часів правління імператора Юстиніана в середині VI століття н.е. У цьому соборі під самим куполом над вівтарем зображена Богородиця з Ісусом Христом на колінах.
11 травня 330 року Костянтин Великий офіційно переніс столицю імперії у Константинополь і присвятив цей місто Пресвятій Богородиці. Це присвята відображено в мозаїці південного входу в храм Святої Софії, яка зображує Богородицю на престолі з Немовлям на руках, по обидва боки предстоят Костянтин Великий і Юстиніан Великий. Перший присвячує Христу та Богородиці Константинополь, а другий головну церкву імперії, храм Святої Софії.
До нас на Русь православ'я прийшло з Візантії. Як і у Візантії, в Стародавній Русі образ Богородиці став одним з найбільш шанованих. Богородиця вважається покровителькою Русі, тому російські люди у всі часи ставилися до неї з особливою любов'ю.
Відразу після хрещення Русі князем Володимиром почалося будівництво храмів. Одним з найстародавніших храмів, дійшли до наших днів, став собор Святої Софії в Києві. Над вівтарем цього собору розташовується незабутній образ Богородиці Оранта, що в перекладі з грецького означає В«молящаясяВ», виконаний у візантійській традиції.
На Русі Богородиця завжди сприймалася як покровителька і захисниця рідної землі, заступниця людей перед Богом.
Російські іконописці написали величезну кількість ікон, на яких зображений лик Богородиці, події її земного життя, тому що на Русі Богородиця вважалася особливо. Вона завжди сприймалася як покровителька і захисниця рідної землі, заступниця людей перед Богом. Кожна Богородична ікона унікальна, має свою дивовижну історію написання та набуття. У кожної ікони своя доля. Одним з кращих ранніх зразків візантійського живопису з'явилася ікона В«Володимирська ікона Божої Матері В»
В«Володимирська БогоматірВ» - Один з кращих творів середньовічного мистецтва, яке художник І.Е. Грабар справедливо назвав В«незрівнянної, чудовою, одвічної песнью материнства В».
На Русі образ Богородиці прославляли не тільки в образотворчому мистецтві, але і в літературі, і в музиці. Про Богородиці написані дивовижні піснеспіви. Великі російські композитори П.І. Чайковський і С.В. Рахманінов відтворювали у своїх творах образ Матері Ісуса Христа.
У західному мистецтві Богородицю називали Мадонною. МАДОННА - це скорочене від Mia Donna, що значить В«Моя ПаніВ».
Під впливом ранніх візантійських зразків в XII-XIII ст. на Заході стали з'являтися зображення Богоматері, що сидить на троні.
В середньовічному мистецтві Богородиця була уособленням природи, богині матері, тому її часто зображували серед природи.
Під час епохи Відродження західноєвропейська іконопис змінила стиль зображення Мадонни, її стали зображати більш жіночною, трепетно ​​натхненною. Мадонни Відродження поєднують в собі земну красу і величаве цнотливість. На відміну від східної іконографії Богоматері, образ Мадонни увібрав в себе багато історичні прототипи, риси, атрибути і тому виявився більш динамічним, різноманітним.
Титани Високого Відродження: Леонардо да Вінчі, Мікеланджело, Рафаель і Тіціан - прагнули до створення узагальненого образу досконалої людини, прекрасного як фізично, так і духовно. Втіленням такого ідеалу стала Мадонна, діва Марія з немовлям Ісусом Христом - піднесений символ материнства і жертовної любові до людей.
Одним з кращих творів на цю тему стала В«Мадонна ЛіттаВ» Леонардо да Вінчі - перлина колекції Ермітажу. На картині зображена юна Марія, дбайливо тримає на руках немовляти. Її схилений профіль повний виняткової краси і шляхетності. Опущені очі і ледь помітна усмішка додають зовнішності Мадонни незвичайну виразність і теплоту, опромінюють її світлим материнським почуттям. У цій чудової картині художнику вдалося передати своє уявлення про щастя, чисто земної радості буття і святості кращих людських почуттів.
Одним з найвидатніших створінь світового мистецтва стала картина Рафаеля "Сикстинська мадоннаВ», в якої геніально втілена ідея материнства, земне, реалістичне зображення жінки-матері. Вона тільки що зробила ледь помітний крок назустріч людям. Її рух спокійно й велично. Створюється враження, що вона не йде, а ширяє в хмарах, і в цьому її русі немає нічого квапливого і навмисного. Вона злегка привертає до себе немовля, немов боячись розлучитися з ним, і в той же час протягує його до людей.
Діва Марія в західноєвропейському мистецтві стала втіленням довершеного образу жіночої краси. Такий стиль зображення мадонни проіснував в католицькому світі аж до XIX століття.
Також на відміну від східної традиції, на заході створювалися скульптурні зображення Богородиці.
Образ Мадонни також знайшов втілення в західноєвропейській поезії та музиці. Музичні твори, присвячені Богородиці отримали назву Аве Марія, що означає В«Радуйся, Марія В». Самими знаменитими стали Аве Марія Джуліо Каччіні і Франца Шуберта.
У наш час іконописці, художники, поети, композитори продовжують втілювати в мистецтві світлий образ Богородиці. Але про те, які риси притаманні Її сучасним зображенням, напевно, будуть говорити наші нащадки.
