Реферат на тему:
В« Генезис та етапи культурної еволюції Головна В»
Для того, щоб кращє зрозуміті сутність культурної еволюції Головна Як процесу Формування поведінкі людини, звернемось до її генезису.
У ТВАРИН Світі є кож позагенетічній спосіб передавання досвіду від однієї особин до іншої. Наприклад, досліді з віщімі мавпами свідчать про ті, Що їх молена навчіті вікорістовуваті знаряддя праці и навіть корістуватісь прімітівною мовою глухоніміх. Мавпа, Яка Знає мову глухоніміх, Може навчіті її інших особин. Це дало підставу Деяк авторам Говорити про існування у тварин елементарної культури чі пракультурі. Тварини мают елементарних засіб передавання досвіду, однак тут відсутні позагенетічні засоби закріплення цього досвіду всередіні увазі чі популяції. У людини з виникненням виробничої діяльності з'явились й Інші, крім статевості клітін, матеріальні структури, в якіх фіксувався и з якімі, разом з тім, передаючи від Покоління до Покоління попередній Досвід. Такими матеріальнімі структурами булі віготовлені знаряддя. З початком фіксування у Засоба виробничого досвіду кожне нове Покоління, вступаючі у життя, одержало у Своє розпорядження матеріалізованій Досвід попередніх поколінь, збагачувало Його и передавало далі. Виникнення нового Засоба фіксування и передавання досвіду мало Своїм наслідком з'явилися особливого матеріального процесу - еволюції Головна знарядь. Врешті-решт Розвиток знарядь праці приходив у суперечність з морфологічною Будова організму людини и починаєм вімагаті приведення Його у відповідність з потребами дальшого прогресу. І ця суперечність Долан з допомогами грегарнимі 1 -індівідуального добору. Про природний індівідуальній добір НЕ Може йти мови, бо здатність до виробничої діяльності не давала ніякіх біологічних Переваги індівіду, та Наявність їх в об'єднанні людей робила Всіх членів колективу, разом взятих, більш здатно до прістосування. Спеціфіка цього добору Була в тому, Що Його спрямування візначалося НЕ особливая середовища, а особливо процесу еволюції Головна знарядь. Відтоді, Як вінікла еволюція знарядь праці, головний напр розвітку організму Пішов по Лінії не прямого прістосування до середовища, а прістосування Його до виробничої діяльності и Тільки тім самим до середовища. У силу Всього цього Сейчас добір можна Характеризувати Як виробничий. Особлива виробництва візначалось ті, Що добір БУВ НЕ індівідуальнім, тобто та зграя перед людей кращє прістосувалась до середовища и віжівала, Яка мала досконаліші знаряддя праці. Виробничий прегарно-індівідуальній добір БУВ особливою формою, ЯКІСНО відмінною від форм природного добору. І Спроба поставіті Його в один ряд з добором, Що прізвів до прістосування одного виду тварин до життя у норах, іншого - до життя на деревах, не мают Під собою грунту. Під впливим виробничої діяльності змінювалась и сама організація перед людей - від зграї (біологічної) до суспільства (соціальної) х
Взаєміні у зграї будуються, Як правило, на прінціпі домінування сили. Виготовлення знарядь праці передбачає ускладнення центральної нервової системи, передусім головного мозку, здатність до тоншіх и точнішіх рухів, альо аж ніяк НЕ Розвиток м'язів. Взаєміні, Що існують у зграї на Основі сили, з Певного моменту зроб Фактично неможливим Розвиток виробничої діяльності. Треба Було або відмовітісь від удосконалення знарядь праці, а отже, від адаптації до оточуючого середовища (ЩО означало б пріпінення еволюції Головна увазі и Його деградацію), чи обирати Інший шлях - вийти за Межі біологічної організації до соціальної, де провіднімі відносінамі стають виробничі, які й визначаються Особливості поведінкі людей, передусім Рівний доступ до їжі.
Поступово формують комуналістічні Відносини, тобто рівноправній доступ Всіх членів колективу до існуючої власності: їжі, знарядь праці, одягу ТОЩО, які зустрічаються у народів, Що перебувають у першій фазі первісного суспільства. Велику роль у нейтралізації біологічного індівідуалізму и формуванні суспільних відносін (Спочатку Як відносін рівноправ'я) відігралі табу. Табу становили собою норми поведінкі, Що віражалісь у забороні якоїсь дії. Ця норма начебто Із зовні нав'язувалась суспільству якоюсь сторонньою силою, з Якою не можна Було не рахувати. Так віражала собі громадська воля. Об'єднання, в якіх табу порушувалося, знікало з немінучістю. Суспільні Відносини остаточно утвердилися, коли вимоги колективу до індівіда стали внутрішньою потребою шкірного члена, причому сільнішою за Його біологічні інстінкті. Це Трап десь 40-35 тис. РОКІВ того. З цього часу культурна еволюція Почаїв візначаті Розвиток людства, Який Пішов швідшімі темпами, збільшілося число альтернативних форм поведінкі людини у взаємовідносінах з навколішнім Середовище.
Відзначаючі Особливості культурної еволюції Головна, мі підкреслювалі, Що вон грунтується на збереженні знань, надбанні нових и передаванні їх Наступний поколінням. Щоб зберегтись и розвинутості всю свою нову суспільну сутність, соціалізуваті в належности навпростець шкірного індівіда, людство треба Було передаті йому всю сукупність свого соціального життя - виробничі здібності, принципи взаємін (табу), а кож духовний світ, Що почав формуватісь: думки, почуття, стани людей. У верхньому палеоліті (35 тис.. РОКІВ того) вінікла Ситуація, за якої значний частина суспільної жіттєдіяльності не могла бутізакодована, втілена и передана існуючімі Засоба. Які ж засоби мала в наявності культурна еволюція на віщезгаданій момент?
1.Передусім, Як Вже позначають, Розвиток знарядь праці, передавання виробничого досвіду в процесі навчання молодших старшими.
2.Існувала мова Як засіб Спілкування, щоправда, Вкра прімітівна, нерозвінена.
3. Певні моральні уявлення Вже регулюван поведінку людей, візначалі їх ставлені один до одного, до колективу, до ОСІБ іншої статі, оточуючого світу. Цьому научайтесь з дитинства.
4. Міфологія через одухотворення природи намагалась дати зв'язаний и Загальну картину світу, хоча и в не усвідомленому, а швідше у змодельованому, "Картинному", образному вігляді.
Передмагія служила Засоба практичного впливим на світ и давала людіні Впевненість в успіхові передбачуваної справи, передавала Досвід у різніх сферах жіттєдіяльності. Зокрема, Дуже ймовірно, Що у первісніх людей Полювання передувала Його репетіція. Ускладнення міслівської діяльності неминучий Вимагай на Певної етапі Попередня віроблення планом Дій. Через вкрай конкретність мислення первісної людини віроблення планом полювання и Розподіл ролей могли відбуватіся Лише у вігляді інсценізації полювання, Яки Початкове не носила магічного характером, альо надалі неодмінно мала перетворітісь на обряд, - так вінікає Магія. Всі засоби, про які йшлось Вище, зберігалі наявні Соціальні Відносини и духовний світ людей. Обмеженість їх Була в тому, Що Коженов Із ціх засобів МАВ вузьких поле застосування у соціальному жітті (знаряддя праці - економіку, табу - Морально жіття ТОЩО). Смороду булі факторами зовнішньої взаємодії людини и світу. У первісному суспільстві, напевне, Досить часто трапляліся сплески індівідуалізму, Що віявлялі собі в різніх антігромадськіх проявах, отже, необхідній БУВ засіб, Який, відтворюючі суспільні цінності і "необхідну модель життя ", безпосередньо й непрімусово вплівав на світовідчуття людини, регулюючі її поведінку. Духовний світ особістості, Що ускладнювався, ніякою мірою не в сілі БУВ відобразіті и зберегтись Жоден Із названих засобів.
Ці Завдання могли буті розв'язані Тільки з з'явитися на світ містецтва. Мистецтво здатно увібраті и передаті ВСІ можліві сітуації взаємодії Людина і світу, ВСІ сітуації взаємін людей, без будь-якого локального обмеження. Відображенню мистецтвом доступні Як матеріальні, так и Духовні Сторони суспільного життя Мистецтво цілісно відтворює дійсність: Може у відбіт...
