Культ до Афін у освічених народів
Афіни, громада вільних громадян, вельми обмежена в просторовому відношенні і нікчемна по державній силі, надали на світову життя величезний вплив. Виявилось це не у формі великих історичних діянь і міжнародних відносин, а рівно і не в безперервному ряді тих політичних і соціальних явищ, які справив Рим. Навпаки, що відбилися на всьому людстві творчі сили Афін належали до ідейної області, не обмеженої часом. Закони мислення, всебічне пізнання світу, науки, мова, література та мистецтво, вчення про моральність, що сприяли облагороджений людства, - такі безсмертні діяння Афін.
Ставлення людства до міста Паллади - а адже в сенсі лише метрополії еллінського язичництва і був він джерелом краси і мудрості, за якою причини по переказами до нього шанобливо ставилися навіть неосвічені Середні століття, - це шанобливе ставлення виробилося в єдиний у своєму Роді культ, ідеальний по природі. Культ цей припускав свідомість невиліковним цінності аттичної освіченості. Можна Навіть сказати, єдино той, хто прилучався до мудрості, виявлявся здатним зрозуміти геній Афін; тільки розумова аристократія живила повагу до Афін. Правда, навіть варвари могли дивуватися панувати над світом мощі і величі Риму, але яке ж значення міг мати для Аларіха або Аттіли місто Платона і Фідія?
Коли Афіни досягли вершини громадянською свого життя, Перікл назвав їх школою всій Греції. Ісократ визначає значення Афін такими словами: вони мудрістю і красномовством перевершили інші народи; їхні учні стали наставниками для інших народів; корінним властивістю греків взагалі є розум, і їх робить еллінами не стільки спільність походження, скільки афінське освіту.
Істинно творча епоха Афін обіймала лише короткий термін часу, але і його виявилося достатньо для створення такої неозорої повноти неминущі зразкових творінь культури, який у багатьох відношеннях не могла досягти ні єдина з наступних епох.
Слідом за великими визвольними подвигами при Марафоні і Саламіні розквіт Еллади в Афінах досяг дивовижного розвитку. У аттичних літературі і мистецтві вилилася вся сума розумової мощі Греції. Мислителі, поети, художники цієї республіки приймаються за втілення найвищих духовних завдань в області фантазії і пізнання і або самі вирішують їх в скоєних художніх формах, або нерозв'язні віковічні завдання заповідають людству.
досконалої краса, чиста ідеальність і общечеловечность творів афінського генія були причиною того, що це місто ще в давнину вибився з вузьконаціональні рамок і став осередком розумового світу, а рівно і освітнім центром для чужинців, які в Афінах все однаково відчували себе немов на батьківщині.
Цілком справедливо зауваження Вільгельма фон Гумбольдта, що ми звикли бачити греків в дивовижному світі ідеалістичного преображення. Втім, замашки ця повів не тільки з часів Вінкельманн, Вольфа, Кораіса, Канови і Шаллера; в такому ж перетвореним вигляді малювалися Афіни людям і епох віддалених. Любов до блискучим, оспіваним в піснях Афінам - цьому стовпу Греції - охопила весь еллінський освічений світ з часу ще Олександра Великого
Коли ж славетний місто на віки втратив політичну могутність, він, як щира коштовність давнину, опинився під охороною найшляхетніших почувань і потреб людства. Коли саме багате громадянство Афін захудало, іноземні государі стали почитати за славу доброжелательствовать і благодетельствовал цій республіці і брали за особливу честь, якщо їх обирали там у сановники. Дивні споруди Афін примножувалися завдяки іноземним государям, починаючи з Антігона і Деметрія. Птолемей Філадел'ф спорудив чудову гімназію неподалік від Тесеева храму. Пергамський цар Аттал I прикрасив акрополь знаменитими приношеннями, Евмен спорудив галерею, збуджує подив; а Ан-тіох Епіфана 360 років опісля після тирана Пізістрата взявся за продовження спорудження храму Зевса Олімпійського. Цілий ряд захоплених шанувальників Афін налічується і серед володарів Риму з тією самої пори, як в епоху Сципіоном грецька літературна і художня освіченість проникла в тібрскую столицю.
Після тривалої облоги і сильних утисків Афіни, що знаходилися в союзі з Мітрідатом, були завойовані Суллой 1 березня 86 р. То був чорний день в історії міста, і з нього пішли всі подальші для міста лиха. Страшний переможець у першому пориві гніву збирався навіть зруйнувати місто; поступившись, однак же, благань благородних людей, Сулла усвідомив, що давня слава Афін забезпечує їм право на повагу і від сучасників. Плутарх вкладає в великого римлянина мислення елліна, коли розповідає, ніби Сулла вирішив пробачити В«багатьох заради небагатьох, живих заради мертвих В». Але і згодом
Сулла в числі своїх найбільших удач почитав саме те, що пощадив Афіни.
З іншого боку, той же Сулла квітучу Аттику перетворив на пустелю, наказав зруйнувати і знести геть довгі стіни, греблі, зміцнення, корабельні верфі і величний Пі-рейскій арсенал, і з тієї вже пори знаменитий афінський порт пав до скоєного нікчемності. Руйнування частини Фемісток-ловою стіни, яка охоплювала місто, немов кільцем, а одночасно з цим, звичайно, і укріплень акрополя, перетворило Афіни у відкритий пункт, не здатний до опору. Місто обезлюднів, збіднів, його морська могутність і політичне життя згасли так само, як життя і у всій взагалі Елладі. Єдино блиск ідеалів, які немов світлими променями пронизували країни всіх трьох частин світу, довгий ще час спочивав на Афінах: вони зачаровували навіть римлян, які самі ж внесли в місто руйнування.
Ще в епоху Сулли жив в Афінах і прожив цілих двадцять років багач Помпоній Аттик, визнаний за благодійника афінського народу. Вже в 51 р. Аппій Клавдій Пул'хер за допомогою награбованих в Сицилії багатств приступив до спорудженню розкішних Пропілеїв при храмі Деметри в Елевсісе, і навіть Цицерон мріяв про те, як було б приємно і йому, в наслідування цього величного діянню, звести якусь споруду в Афінах.
З бурхливих цивільних римських воєн проти народжувався єдиновладдя місто Афіни-Паллади вийшов цілим і неушкодженим, хоча його громадяни обділені були політичним чуттям і вічно висловлювалися за партії, які згодом виявлялися переможеними. Так, афіняни примкнули не до Цезарю, а до Помпею, який в Афінах водив знайомство з філософами і приніс громаді в дар 50 талантів для громадських споруд. Переможець при Фарсалі простив, проте ж, афінян; він поважав цю країну, як усипальню великих померлих героїв, але довідався у афінських послів, чи довго ще їх, винних з власному сучасному падінні, буде виводити з бід слава, здобута предками/
Цезар надав місту значні кошти для зведення Пропілеїв на честь Афіни-Архегетіс, а за десять ще років перед тим чужинець-філеллін, цар Аріобарзан II, філопатор Каппадокійський, відновив Одеум Перікла, спалений під час боротьби з Суллой Незабаром після цього багатий сирієць Андронік з Кірра на площі поблизу агори спорудив мармурову споруду з сонячним годинником; існує вона понині і відома під назвою В«вежі вітрівВ».
Коли пав Цезар, сп'янілі свободою афіняни прийняли у себе Брута з радістю і спорудили йому і Касію бронзові статуї поруч з прославився вбивством тиранів Гармодия і Арісттітоном. Коли згодом Брут і Кассій знайшли кончину при Філіппі, Афіни знову підпали помсти переможців. Але Антоній, який після названої битви вступив до Греції зі своїм військом, помилував місто. Афіни, втім, потопили гнів переможця в потоках лестощів, а краси міста, освіченість і ласкательство опановує переможця вкінець. Тут-то Антоній і перетворився на грека. Двічі наїжджав він знову в Афіни, спочатку з Октавією, а потім з Клеопатрою; афінянам він подарував Егину та інші острова. Раболіпний народ повінчав цього фантазера, гідного предтечу Нерона, немов ожила бога Діоніса, з богинею - покровителькою міста Афіною-Поліас, а в Акрополі спорудив статуї новим божествам, йому і Клеопатрі. Чи не дивно, що Антоній був зачарований ци...
