Культура стародавніх цивілізацій
1. Культура стародавнього Єгипту. Міфологія і релігія
Найбільш відома з найдавніших цивілізацій - Стародавній Єгипет. Ця цивілізація зародилася під втор.пол. 4-го тис. до Р.Х. і завершила свій розвиток разом з падінням єгипетської держави в Наприкінці VI в. до Р.Х., коли в 525 році перський цар Камбіз включив Єгипет до складу своєї держави. Зародження і особливості існування єгипетської цивілізації багато в чому визначалися географічними і кліматичними умовами. Основна частина Єгипту являє собою зелену, багату життям смугу, яка перемежовується пустельними ділянками. Дощів у Єгипті майже не буває, і тільки води Нілу роблять можливим життя там, де інакше простягалися б голі піски. Всього 3,5% території сучасного Єгипту оброблені та населені. Природна ізольованість Єгипту народжувала почуття відособленості, так що стародавні єгиптяни були переконані у своїй перевазі над оточуючими племенами. Себе єгиптяни зазвичай називали "людьми", іноземців же так не називали, проявляючи мало терпимості до іншими народам. Однак "Людьми" могли стати всі, хто жив у Єгипті, говорив по-єгипетські, одягався, як єгиптянин, незалежно від раси і кольору шкіри. У давнину населення Єгипту вело досить скупчено спосіб життя. Єгиптянин за цілі тисячоліття до Р.Х. застиг у вироблених формах культури і нелегко піддавався впливу інших народів: він був страшно консервативний і в державному житті, і в релігії, і в мистецтві. Між тим, це країна розбурхує уяву через століття. "Жодна країна світу не являє таких чудес, таких вражаючих творів мистецтва, як Єгипет " (Геродот).
Єгипет здавна і в географічному, і в культурному відношеннях ділився на 2 частини: вузьку улоговину долини Нілу і широку дельту. Верхній Єгипет має зв'язок з Африкою. Нижній Єгипет звернений до Середземному морю і пов'язаний з Азією. Ці дві області завжди усвідомлювали свою розділеність. Одне із завдань держави і полягала в тому, щоб об'єднати народ, що живе в Верхньому і Нижньому Єгипті, в єдину націю. Влада і відповідальність за обидві області була зосереджена в руках бога-царя. Було два візира, два скарбника і часто 2 столиці. Боги 2-ух частин Єгипту: Сет (Верхній Єгипет) і Гор (Нижній Єгипет) також змагалися один з одним. Але в особистості фараона ці обидва бога були представлені в рівних частках.
Міфологія і релігія Стародавнього Єгипту.
Докладне вивчення Єгипту і його релігії почалося з часу знаменитого французького вченого Шамполіона (1790-1832), розгадав таємницю єгипетських писемних знаків. Збережені в написах на гробницях і муміях, а також в папірусних свитках, пам'ятники єгипетської писемності написані двояким способом - ієрогліфічним (кожен знак позначає ціле слово чи поняття) і ієратічеським (знак позначає окремий звук або склад).
Основний зміст давньоєгипетського письмового матеріалу - опис поховальних обрядів і загробного стану померлого. Основні джерела по єгипетській міфології і релігії:
1) "Книга мертвих" (Книга про "Перт ем Геру" - "вихід з дня") - керівництво для померлих за перебуванню в потойбічному світі. Складалася з 165 глав неоднакового обсягу, які включали в себе магічні формули і заклинання, за допомогою яких душа померлого може долати всі небезпеки подорожі по підземному світу; також гімни і пісні на честь богів як керівництво померлому. Деякі глави присвячені викладу обрядів, які входять у процедуру приготування мумії померлого до похованню; молитви і заклинання, які вимовляються при цих обрядах. В найдавніше час уривки з "Книги мертвих" писалися на гробницях і муміях. А потім її стали писати на папірусних свитках, які вкладалися в руки померлого.
2) "Тексти пірамід" - зібрання текстів, висічених на стінах внутрішніх коридорів і камер в пірамідах деяких фараонів. Ці тексти - збори магічних формул і релігійних висловів.
3) Богослужбові книги з текстом молитов і зазначенням обрядів, чинених при різних священнодійствах, наприклад, чини служб на честь бога Осіріса в Абідоського і Амона в фівском храмах, чин бальзамування і поховання померлого. Деякі з цих ритуалів збереглися в написах на храмах та гробницях з відповідними ілюстраціями.
4) Літанії (збірники гімнів) на честь бога сонця, "Гімн Атону", легенда про бога Ра, "Книга про те, що знаходиться в Дуат "(тобто в місці вічного перебування сонця)," Книга про Гадес "та ін
5) Збереглося багато папірусних сувоїв з різного роду заклинаннями проти демонів при хворобах і інших життєвих нещастях.
Єгиптянин жив тільки для задоволення своїх релігійних потреб: свої багатства і плоди обширною промислової діяльності він присвячував на побудову і прикрасу храмів і гробниць; вся його література відрізнялася релігійним духом. Дослідника єгипетської релігії вражає її двоїстий характер, змішання самих піднесених уявлень про божество з грубими забобонами, що доходять до фетишизму диких племен. "У Єгипті, - писав Лукіан, - храм - будівля великих розмірів і притому чудове, прикрашена дорогоцінними каменями, золотом і написами; але якщо ви ввійдете туди і подивіться на божество, то побачите мавпу або ібіса, козу або кішку ". Шанування тварин відносилося до Єгипті до офіційного культу. Єгиптяни найбільше поклонялися тим тваринам, які перебували, за їх уявленням, в містичному ставленні з джерелом життя і благоденства Єгипту - з рікою Нілом і її періодичними розливами. Наприклад, ібіс, сокіл, кішка і т.д. Боги зображувалися разом зі своїми тваринами символами і з головами символізують їх тварин, наприклад, Гор зображувався з соколиного головою, Хатхор - з головою або рогами корови, Осіріс - бика або ібіса, Хнум - барана, Амон - барана або сокола і інш. Або зображення богів повністю замінювалося зображенням відповідного тварини, наприклад, Гора зображав сокіл. Це вказує, що єгипетська релігія була колись тотемізмом, коли кожен рід або родина обирали в свого покровителя небудь тварина і поклонялися йому.
Поряд з шануванням тварин, пам'ятники єгипетської писемності містять піднесені уявлення про божество, які властиві тільки монотеїстичних релігій. У молитвах і гімнах окремим божествам, особливо Ра і Амону-Ра, приписують властивості безмежності, незалежності та абсолютної єдності, чим усувається всяка думка про множинність богів. Наприклад, єгипетські написи: "Він є вічний і єдиний, і поруч з ним нікого немає; він є дух вічний. Він схований і особи його ніхто не знає; він є істина і живе через істину; він є життя, і тільки через нього всі мають життя ... ". Але так як подібні вирази застосовуються не до одного якогось божества, а до кожному з найголовніших божеств, до якого звертаються з молитвою, то деякі вчені схильні бачити в цьому катенотеізм. Сутність катенотеізма полягає в тому, що у свідомості людини, що молиться безмежним і абсолютно єдиною істотою в ряді всіх інших богів стає саме те божество, до якого він звертається в дану хвилину з молитвою. Але багато вчених бачать в подібних виразах про єдиний божестві ознаки чистого монотеїзму і в поясненні його походження допускають, що початкове релігійне розвиток єгиптян почалося з віри в єдиного Бога.
У єгипетській релігії можна виділити, з одного боку, вірування народні з його анімізмом, фетишизмом, вірою в чарівництво і заклинання, а з іншого - теологічну систему, вироблену жерцями. Саме жерці згрупували єгипетських богів, привівши політеїзм (Багатобожжя) в більш менш струнку систему. Найвідоміший теологічний центр в Давньому Єгипті знаходився в Геліополісі. До числа найбільш шанованих в Єгипті богів відноситься
Ра - бог сонця, джерело життя, головний покровитель Єгипту,
Гор - втілення сонячного божества, Ра в денному русі його по небесному склепіння, син Осіріса і Ісіди. Символом Гора був крилатий сонячний диск, а священним птахом - ширяючий над землею сокіл або яструб,
Птах - бог-творець, він створив світ, богів і людей своїм слово...
