Зміст
Введення
Глава I. Традиційні зимові свята та обряди
Глава II. Традиційні свята і обряди весняно-літнього циклу
Глава III. Традиційні осінні свята та обряди
Висновок
Список використаної літератури та джерел
Введення
Останнім часом багато що змінилося в нашому житті, в тому числі відбулося і переосмислення історії. Російський народ звертається до своїх витоків, відбувається відродження національної культури з її традиціями, звичаями, святами. Те, що намагалися знищити за роки радянської влади, виявилося живо в народній пам'яті. Велику роль у відродженні національної культури відіграє православна церква. Багато свят росіян, що виникли як календарні, тісним чином пов'язані з християнством.
У даній роботі робиться спроба на прикладі російського народу Республіки Мордовія показати традиційні свята, обряди і звичаї, дійшли до нас з далекого минулого нашого народу. Актуальність даної роботи полягає в тому, що вивчення і осмислення історії та культури свого народу робить людину духовно багатшими, формує моральні якості особистості, допомагає уникнути помилок минулого. І це тільки один аспект. Дана робота стала результатом вивчення опублікованої літератури і власних досліджень авторів. Нами вивчалося населення Республіки Мордовія, його побут, традиції, свята. Отримані дані і лягли в основу роботи.
Глава I . Традиційні зимові свята та обряди
Сучасна святкова обрядовість знаходиться в процесі становлення та розвитку. Затверджуються нові свята і поряд з ними, видозмінюючись, продовжують зберігатися і деякі традиційні. Окремі елементи старовинних свят органічно вплітаються в нові. Традиційні риси більш виразно простежуються в сучасних суспільних календарно-трудових святах, безпосередньо пов'язаних із сільськогосподарською діяльністю. (Додаток 1).
Календарна обрядовість, виникнувши у глибокій давнину, відображала світогляд народу, вона змінювалася відповідно до розвитком суспільства. Неминуща цінність для життя людей сільськогосподарського виробництва сприяла збереженню календарної обрядовості до наших днів. Кінець і початок року, що припадають на найбільш вільний від робіт період, відзначалися серією свят. З ними був пов'язаний цикл різних обрядів, в основних рисах схожих у всіх східнослов'янських народів.
На території Мордовії найбільш масовий характер носили і носять, по сей день народні свята зимового періоду. Вони зачіпають всі вікові групи населення, зберігають велике число традиційних дій і обрядів. Зимові свята називаються святками. Початок року відзначається загальнодержавним святом, в народному календарі з ним збігався за часом Василів день.
Святки повсюдно були часом відпочинку, ігор, розваг, гулянь молоді; починалися вони з Різдва і кінчалися Хрещенням. Святки всюди на Русі були, в основному, молодіжним святом.
У Мордовії, як і всюди, хлопці та дівчата вдень гуляли по вулицях, каталися на санях із дзвіночками, збиралися компаніями, змовлялися, де провести вечір. В кінці дня молодь сходилася на В«ВечоркаВ», або В«посиденькиВ». 3
До складу святочних обрядів входить ворожіння. Ворожіння, як і святочні пісні та ігри, також були спрямовані на з'ясування особистої долі в майбутньому році. Святочними ворожіннями займалися ввечері або вночі. У Мордовії серед російського населення збереглися ворожіння, відомі ще в кінці XIX століття [5]. Наприклад, називаються такі ворожіння як оклічка перехожих або проїжджих. Інформатори Ковилкінского району називають звичай підслуховування під вікнами. Судячи по почутим словами, веселому чи неприємної розмови, передрікали собі приємну або нудне життя, ласкавого чи сердитого чоловіка [12]. За опитуваннями інформаторів у росіян в Мордовії розповсюджений був звичай викидати валянок на вулицю, в який бік носком він впаде, в тій стороні і живе суджений. Якщо ж валянок ляже носком до воріт, з яких викинуть валянок, то дівчині в цей рік не судилося вийти заміж [4]. У святочні вечори нерідко виряджалися. Брати участь у цьому могли люди будь-якого віку. Як і в інших місцевостях Росії, жінки вбиралися в сукні чоловіків і навпаки, одягалися циганами, ведмедем і т.д. Ряжение було типово святочні дією, широко поширеним у всіх районах проживання росіян [15]. У збереженій святочної обрядовості росіян Мордовії ряджені втратило свій первісний зміст і стало дією, мета якого посміятися і розважитися.
У різдвяний вечір, за звичаєм, належало В«славити Христа В», ходити з співом колядок. Походження Коляди вченими пояснюється по-різному. Забилін вважає, що російські язичники славили Коляду, бога урочистості та світу [5]. А. Терещенко пояснює походження Коляди від польського Коленда, що означає поздоровлення [17]. Повідомлення про те, що ходили з В«ПриспівкамиВ», В«колядкамиВ» зафіксовані практично у всіх районах Мордовії. Як розповідає жителька села Потьма Лазарєва Ганна Іванівна, у всіх будинках чекали ряджених, готувалися до їх приходу. Готували свинячі ніжки, пекли млинці, пироги. Вважалося, як почастуєш ряджених, такого щастя вони тобі і побажають, тому не скупилися, подавали щедро.
Колядували про сімейне благополуччя, здоров'я, родючість землі і приплоді худоби. В«Під Новий рік ходили колядувати, це в основному дітлахи і молоді хлопці та дівчата. Запасалися зерном. Зі сміхом і примовками ходили по домівках. Підходячи до будинку, кидали жмені зерна у вікно. Співали коляди. Аналогічні обряди з зерном відзначені дослідниками серед російських по всій території Росії. Подібне побутує і серед мордви. Як зазначають дослідники, величальні пісні і коляди, увійшли у мордовських обрядову культуру з часу прилучення мордовського народу до християнства [6]. Брижінскім В.С., исследовавшим традиції мордовського народу, записані коляди, співаючи в мордовських селах: В«Таунсяй! Народжували б жінки. Таунсяй! Тільки хлопчиків. Таунсяй! Розумні головки В»[2]. У мордовських колядках, також як і в росіян, відображені побажання благополуччя, процвітання, сімейного щастя.
Наступний свято росіян - Хрещення 19 (6 січня). Водохресні обряди проводяться на водоймах. (Додаток 4). У цей день збиралися до В«ІорданіВ» на водосвяття, святили воду, купалися в освяченій ополонці, влаштовували гуляння, ходили в гості один до одного. Обряд Хрещення нам вдалося повністю зафіксувати в селі зарікся Червонослобідський району. (Додаток 1). У ніч на 19 січня на річці Мокша готують ополонку. Її огороджують спеціальними поручнями, для того, щоб зручно було увійти і вийти з води. Ближче до півночі воду освячує священик. Після півночі в цю ополонку занурюються багато жителів. Після хрещення протягом 12 днів не прали, так як воду вважали святою В»[20, 21]. Більшість російського населення в ці ж дні запасали освячену водохресну воду для оздоровчих цілей.
Повернувшись від ополонки, бризкали в будинку і хлівах освяченою водою, окроплювали худобу. Зустрічалися повідомлення, що в цей же день на воротах, на всіх дверях і вікнах будинку ставили хрести крейдою або кіптявою свічки, принесеною з церкви [16].
Різдво, Святки і Хрещення проходили з рясними застіллями. При цьому обов'язковим вважалося перевага м'ясних страв. Особливо дбали про різдвяному столі, так як, за повір'ями, його достаток сприяло забезпеченню сім'ї їжею на весь рік.
Глава II . Традиційні свята і обряди весняно-літнього циклу
Масляна проходила перед Великим постом. За церковним канонам цей тиждень призначалася для підготовки віруючих до посту. Масляна сходить до весняних сільськогосподарських обрядам слов'ян-язичників, коли вона приурочувалася до дня весняного рівнодення. Масниця припадає на другу половину лютого - першу половину бе...
