Зміст
Питання № 1. Естетичні вчення епохи Середньовіччя.
1.1. Характеристика епохи
1.1.2 Лицарський романтизм
1.1.3 Сакральний алегоризм
1.2 Період розрядки напруги вселенської боротьби
1.2.1 Карнавальний натуралізм
Питання № 2. Мистецтво епохи Відродження.
2.1 Особливості Відродження
2.2 Ренесансний період зачарування свободою
2.2.1 Ренесансний гуманізм
2.2.2 Маньєризм
2.3 Період розчарувань (криза Відродження)
2.3.1 Бароко
2.3.2 В«ПлеядаВ»
2.3.3 Рококо
Список використаної літератури.
Питання 1. Естетичні вчення епохи Середньовіччя
1.1. Характеристика епохи
Для Середньовіччя Бог - мудрість, благо і вища краса; краса світу і людини пояснюється Богом.
Естетика цієї епохи пов'язана з теологією. Тертуліан (кінець II ст.н.е. - 230 р.) заперечує мистецтво (християнська реакція на античне, язичницьке мистецтво). Він засуджує театральні видовища за удавання, що викликало гоніння на ігрища і В«Бісівські пісніВ».
Принципи середньовічної поетики: правдоподібність, іносказання, алегорія, символічність образів, акцент на зображенні чудесного, надприродного, потойбічного. Л. Фейєрбах, відзначає, що на відміну від образів релігії твори мистецтва не вимагають визнання своїх образів за реальність. Визнання образів середньовічного мистецтва за реальність диктувалося естетичним принципом правдоподібності і релігією (події життя Христа - події всесвітньо - історичні).
Середньовічна поетика будувала і трактувала твори в чотирьох значеннях:
1.) граматичному, або буквальному;
2.) алегоричному;
3.) моральному;
4.) Анагогічний.
У Середні століття церква справляє визначальний вплив на мистецтво. Особистість спрямована до вишнього, неземного, піднесеного. Цьому найбільш повно відповідає соборна архітектура та іконопис. Архітектура забезпечується матеріально-технічними засобами, розвиток її стимулюється.
Середньовічна культура багата і різноманітна і не виправдовує народженого в возражденческой і просвітницької полеміці з нею уявлення В«про десять століттях морокуВ». Д. Чижевський нарікав, що естетика не позначила художні напрями середньовічного мистецтва.
Художня концепція в епоху Середніх віків включає в себе три художні напрями:
1. лицарський романтизм;
2. сакральний алегоризм;
3. карнавальний натуралізм.
Художні напрямки середньовічного мистецтва об'єднують створила їх історична реальність і єдине духовне підстава - християнська ідеологія.
1.1.2 Лицарський романтизм
Лицарський романтизм - художній напрям мистецтва Середніх віків, що висвітлює світську історію широко розуміється сучасності (події епохи; найважливіша тема - Лицарський борг, подвиги в ім'я віри і сюзерена, церкви і короля). Ця тема знайшла своє відображення у Французької епосі В«Пісня про РоландаВ». Античне мистецтво, зображуючи героїчні характери, очищало душі глядачів за допомогою страху та співчуття (Катарсис) і виховувало вільного елліна - громадянина. Головний персонаж лицарського романтизму - полумученік - полугерой. Його героїзм - у битвах, страждання - в любові.
Лицарський романтизм обставини, характери, деталі у творі подавав як історичну реальність, як достовірні форми.
В«Трістан і Ізольда В»- зразок лицарського романтизму раннього Середньовіччя. Сказання про Трістана та Ізольду показує, наскільки в лицарському романтизмі в порівнянні з античним міфологічним реалізмом ускладнилися морально - естетичні оцінки. Едіп, не усвідомлював себе як особистість. У В«Трістана та ІзольдуВ» герої хоча і мучаться свідомістю своєї провини, однак все ж боязко пред'являють до життя вимога земного щастя.
Середньовічний лицарський романтизм робить боязкий крок углиб внутрішнього світу людини, проголосивши: Не вчинок доводить злочин (а адже для Едіпа саме вчинок доводив злочин! - Ю.Б.), а істинний суд.
В середньовічному творі важливі саме точки, що даються дії чарівними силами або самим Богом за його мудрому сваволі. Ці поштовхи далі розвиваються деякої активністю самих персонажів.
Мистецтво лицарського романтизму знає героїку, особливо коли оповідає про доблесті славних лицарів.
Ділення на добре і зле, божественне і диявольське, небесне і земне, духовне і тілесне, ідеальне і матеріальне характерно для середньовічної ідеології і визначає художню концепцію лицарського романтизму. У ньому немає напівтонів. Жодна епоха так гостро не поляризованого протилежності при трактуванні світу. Навіть класицизм, чітко делівшій персонажі на ідеально позитивних і абсолютно негативних, міг би позаздрити В«чорно - біломуВ» мисленню Середньовіччя.
Сатанинське початок, над образом якого витончено трудилася фантазія середньовічних художників, зображувалося у світлі чудесного і надприродного не в людській подобі, а у вигляді чудовиськ.
Художники Середньовіччя з XIII в. зображували чудовиськ, демонструючи легендарні істоти і фантастично об'єднуючи людини і звіра.
1.1.3 Сакральний алегоризм
Сакральний алегоризм - художній напрям середньовічної художньої культури, відбиває релігійну художню концепцію і оповідає про священну історії світобудови (пануюча тема - життя і мученицька смерть Христа).
Сакральний алегоризм протилежний античному міфологічному реалізмові і висуває надприродне і потойбічне, вселяли релігійний трепет. В античному ж мистецтві самі незвичайні речі відбуваються цілком природно.
Для середньовічного художника світ двухмерен, плосок. Картина представляє не одне, а кілька станів, передавальних послідовність дії. Події відбуваються під часу, який передається через простір. Деякі сцени, розділені під часу, виявляються суміщеними.
В середньовічної художньої культури земний світ є символ світу надчуттєвого; духовне якість, схвалювану мистецтвом, - благочестя. Всі явища розглядаються середньовічним художником у світлі глобального конфлікту добра і зла. Історія світу постає як єдиний всесвітньо - історичний спектакль порятунку. Сакральний алегоризм віднімав у героя волю до дії і передоручав її Богу; людина трактував як істота страдательного застави.
У кожному виді мистецтва Середньовіччя були свої пріоритетні форми: у літературі - це житія святих, у архітектурі - собор, в живописі - ікона, у скульптурі - зображення Христа, Богоматері і святих. Художники зробили В«фотогенічнимВ» потойбічний світ (пекло, чистилище, рай), підготувавши тим самим творіння Данте, що стояв на рубежі Середньовіччя та Нового часу. Надприродне і мученицьке - два стовпи, на яких грунтується естетичне будівлю сакрального символізму як художнього напряму.
1.2 Період розрядки напруги вселенської боротьби
1.2.1 Карнавальний натуралізм
Карнавальний натуралізм як художній напрям мистецтва Середньовіччя виражає народну сміхової культуру, несучу ідею вселенського оновлення. Комедійно - святкова, неофіційна життя суспільства - карнавал - несе радісне жизнеутверждение. Карнавальний натуралізм як період розрядки загальної боротьби добра і зла вбудовувався в загальний історичний процес.
Карнавальний натуралізм має глибоко йдуть в минуле витоки і далеко спрямовані в майбутнє слідства. Витоки - веселі давньогрецькі діонісійські святкування, давньоримські сатурналії. Римські сатурналії на час повертали народ до легендарному В«золотого вікуВ» - царству шалених веселощів. Це були дні буйства життєвих сил, що рвуться з пут складається офіційної ідеології. Народний сміх, який стверджує радість буття, відтіняючи офіційне світосприйняття, звучав в Римі в ритуалах, що припускав одночасно і прославляння, і осмі...
