Зміст
Введення
1. Історичні умови й теоретичні передумови появи науки про культуру
2. Еволюціоністська концепція культури Е.Б.Тайлора
2.1 Визначення культури Е.Б.Тайлора як основа формування предметної області культурної антропології
2.2 Співвідношення часових і просторових характеристик культурних явищ у вченні про еволюційних стадіях
2.3 Евристичні можливості "порівняльно-історичного" методу і методу "Пережитків" Е.Б.Тайлора
2.4 Еволюціоністська концепція культури Е.Б.Тайлора
Висновок
Список використовуваної літератури
Введення
Англійський учений Едуард Бернетт Тайлор (1832-1917) належить до числа найбільш видатних етнографів та істориків культури XIX в. Спочатку він готувався до торгово-промислової діяльності, але доля розпорядилася інакше. Опинившись волею обставин в 1855 р. в Америці, він серйозно зацікавився вивченням древніх культур цього континенту. Повернувшись на батьківщину, він увесь свій час почав віддавати вивченню традиційних культур. Тайлор багато зробив для розуміння закономірностей розвитку первісної культури, методів її вивчення та відтворення картини культурної, насамперед релігійної, життя первісного людства. Його дослідження представляли тим більший інтерес, що його діяльність розгорталася в часи формування в етнографії її першої еволюціоністської науково-теоретичної школи, і сам він був одним із засновників цієї школи.
У 1865 р. Тайлор видав свою першу працю "Дослідження в області древньої історії людства ". У ньому він обстоював ідею прогресивного розвитку культури від епохи дикості до сучасної цивілізації. Відмінності в побуті і культурі окремих народів Е. Тайлор пояснював неоднаковістю досягнутих ними щаблів розвитку. За першою роботою пішли "Первісна культура "(1871)," Антропологія "(1881)," Про метод дослідження розвитку установ В»(1888). Своє дослідження Тайлор починає з загальних підстав антороплогіі, стосується антропометрії, розглядає типи людських рас (книга постачена малюнками) і переходить до суттєвої частини своєї праці - детальної історії розумового і морального розвитку людського роду до виникнення державності. У деталях автор знайомить з виникненням початків словесності та писемності, первісної технікою домашніх і громадських робіт (одяг, житла, начиння, озброєння, суду і споруди), потім з обрядами, міфічними і релігійними уявленнями, нарешті, сімейними і суспільними відносинами.
Таким чином, дана тема є досить актуальною.
Мета роботи - вивчити і охарактеризувати еволюціоністську концепцію культури Е. Тайлора.
Робота складається з вступу, двох частин, висновку та списку використаної літератури. Загальний обсяг роботи 20 сторінок.
1. Історичні умови й теоретичні передумови появи науки про культуру
Щоб оцінити внесок Е.Б.Тайлора в етнографію і суміжні з нею області знання, треба насамперед зрозуміти, чим став для них еволюціонізм.
Поява дисципліни, систематично вивчала культури як особливі форми організації життя людини і регулярно існувала в ряді європейських країн, звичайно датується приблизно 50-мі роками XIX в. Це не означає, що до цього часу не було культурологічних концепцій і що особливості життєдіяльності різних народів не були предметом аналізу істориків, філософів, географів і т.д. Мова йде про формування самостійної дисципліни, що досліджувала історичний розвиток культур, що здійснювала порівняльний аналіз їхніх різних типів, що вивчала закономірності функціонування й структурної організації, взаємодія із природними умовами. Незалежно від способу, методу, предметної області досліджень всі вони опиралися на описи всіляких сторін життя і побуту численних народів, що населяли в минулому Землю й живуть на ній понині (конкретно-етнографічні дослідження). Для систематизації, узагальнення конкретно-емпіричних даних використовувалися різні методи, прийоми, створювалися теорії культур, культурологічні концепції, впорядковують різноманітні розрізнені відомості в єдину цілісну картину. Оформленню вивчення культур у самостійну дисципліну сприяв ряд обставин і історичних умов. Серед них необхідно виділити принаймні три моменти.
Перший - це відкриття європейцями в XVIII-XIX ст. все нових і нових земель і продовження колоніальної експансії Англією (проникнення в Південну Африку, поступове підкорення Індії, захоплення Індонезії й т.д.), Францією (скорення Алжиру, захоплення ряду архіпелагів у Полінезії (Таїті), захоплення Південного В'єтнаму) і т. д. Розширення економічних та господарських контактів вело до швидкого зростання етнографічних відомостей. У свою чергу зростання економічного впливу породило необхідність дослідження культур народів для забезпечення керування ними.
Другий момент - Це розробка проблем історії та теорії культури в працях філософів епохи Просвітництва. Маються на увазі ідеї географічного детермінізму, основна теза якого: людина, народи, звичаї - продукти впливу навколишніх природних умов (Монтеск'є). Широко поширилася теорія "благородного дикуна", живе за природними законами природи (Руссо, Дідро та ін.) Тоді ж була розроблена схема загальноісторичних стадій культурного розвитку (Тюрго, Вольтер, Кондорсе). Крім цього, робилися спроби сполучити ці загальнолюдські стадії розвитку з ідеєю національної своєрідності кожного конкретного народу, високої цінності кожної конкретної культури (Гердер).
І, нарешті, остання обставина - це твердження еволюційного світогляду завдяки появі космогонічної гіпотези І. Канта і П.Лаплас в астрономії, еволюційного підходу в геології Ч.Лайелля та ін Особливе значення мало застосування принципу розвитку в біології Ж. Ламарком, К.Бером і побудова общеорганіческой теорії еволюції Ч. Дарвіном і А.Уоллеса. Тому, природно, ідея еволюції, розвитку, здобувають перемогу в різних галузях знання і витісняється з них полубогословскіе погляди, проникла в область вивчення людини і культури.
Формування еволюціонізму почалося з середини CIC в. У цей час еволюційні погляди вкоренилися в поясненні існування людського суспільства і культури. Базу класичного еволюціонізму заклали такі мислителі як, Герберт Спенсер, Едуард Тайлор, Льюїс Генрі Морган. Вони ж і визначили і основні принципи вивчення суспільства і культури:
1. була обгрунтована можливість соціальної науки, вони вважали можливим зробити культуру людства об'єктом пояснення в термінах наукових підстав і законів, тому вважали, що вона породжена природними причинами;
2. вони визначили джерела даних, на яких досі базується реконструкція культурної еволюції. Можна виділити три основних джерела:
- археологічні дані, на основі яких розробляються загальні гіпотези, які визначили динаміку розвитку людської культури від простої до більш складної з точки зору як соціальної організації, так і технології;
- письмові джерела, які дозволили виявити деякі загальні тенденції культурного розвитку;
- безпосередні спостереження "примітивних товариств";
3. до цього часу в дослідженні еволюції суспільства і культури утвердився порівняльний метод.
Своє головне завдання прихильники еволюціонізму бачили у відкритті і обгрунтуванні загальних закономірностей розвитку людської культури.
Заслуга еволюціоністів полягала в тому, що вони висунули досить струнку концепцію розвитку людини і культури, виходячи з ідеї прогресу в суспільному розвитку. Основні ідеї полягали в наступному:
1. У природі існує єдність людського роду, що й визначає однаковість розвитку людської культури в будь-якій частині світу, а наявність або відсутність контактів між різними культурами вирішального значення не має.
2. У людському суспільстві має місце безперервний прогрес, культура як частина суспільства також завжди розвивається від нижчого до вищого шляхом безперервних, пост...
