Реферат Цивілізаційна концепція культури А. Тойнбі

Життя цивілізацій тривала,

вони займають великі території, а

число людей, охоплюваних

цивілізаціями, як правило, велике.

Вони мають тенденцію до поширення

нію шляхом підпорядкування та асиміляції

інших товариств ...

А. Дж. Тойнбі

1. Введення

Існують різні трактування терміна В«цивілізаціяВ». Для вироблення більш-менш точного визначення цивілізації необхідно вивчення великих соціальних і культурних феноменів, що існують у вигляді цілісності, тобто макроісторіческое дослідження. М. Данилевський називає такі феномени культурно-історичними типами, О. Шпенглер - розвиненими культурами, П. Сорокін - метакультури, А. Тойнбі - цивілізаціями.

Але все-таки можна дати найбільш точне визначення даному поняттю. Цивілізація - це певна щабель суспільної історії, тривалого періоду розвитку народів і світу в Загалом, обумовлена ​​наявним станом соціальної структури і духовного світу.

Сьогодні проблема цивілізацій ставить перед дослідниками такі завдання, вирішення яких припускає науковий підхід і філософську опрацьованість. До числа таких проблем відносяться насамперед такі, як сутність криз, пережитих окремими культурами, зокрема західноєвропейською культурою; майбутнє західного світу; посилення культурної ідентичності та сплеск націоналізму; відношення сучасної людини до релігії, техніці, науці; взаємини Сходу і Заходу і ін

У виробленні визначення поняття цивілізації та оцінки конкретних цивілізацій багато чого залежить від позиції дослідника. До числа найбільш представницьких теорій цивілізацій відноситься передусім теорія А. Дж. Тойнбі , який продовжує лінію Н. Данилевського та О. Шпенглера.

Його теорія може вважатися кульмінаційним пунктом у розвитку теорій В«локальних цивілізаційВ». Монументальне дослідження А. Тойнбі В«Розуміння історіїВ» багато вчених визнають шедевром історичної і макросоциологической науки. Інший його праця під назвою В«Цивілізація перед судом історіїВ» присвячений, головним чином, питань зіткнення цивілізацій в сучасну епоху.

У дослідженні В«Розуміння історіїВ» на основі глибокого вивчення колосального обсягу фактів світової історії Тойнбі робить спробу переосмислити тенденції суспільно-історичного розвитку людства в дусі теорії локальних цивілізацій. Думки, концепції, визначення, факти, країни і народи, минуле і майбутнє зливаються в сложнейший візерунок, швидше вказує на присутність таємниці, ніж надає чіткість і послідовність викладів подій минулого.

Тойнбі вважав, що цивілізації є певні типи людських спільнот, В«викликають певні асоціації в області релігії, архітектури, живопису, звичаїв, звичаїв - словом, в галузі культури В». Тойнбі відзначає, що під цивілізацією розуміється В«найменший блок історичного матеріалу, до якого звертається той, хто намагається вивчити історію власної країни В». Саме ці межі у часі, просторі, культурі дають інтелігібельних одиницю цивілізації. Для Тойнбі цивілізація - це досягла меж самоідентифікації культура, в межі це може бути людська або глобальна цивілізація. Шкала критеріїв класифікації цивілізацій у Тойнбі дуже рухома, хоча два з них залишаються стабільними - це релігія і форма її організації, а також В«ступінь віддаленості від того місця, де дане товариство спочатку виникло В».

Починаючи з 21 цивілізації, Тойнбі до кінця свого багатотомного твору по ходу справи втрачає 8, але, здається, не дає собі праці помітити втрату, захоплюємося потоком осмислення руху або нерухомості історії.

Мета даного реферату - розглянути класифікацію цивілізацій Тойнбі, стадії їх розвитку, а також показати майбутнє даних цивілізацій.

2. Основна частина

2.1. Цивілізації А. Тойнбі

Зрозуміти історію окремої країни, як правило, неможливо без урахування її зв'язків і взаємодій з іншими країнами. Щоб пояснити події її історії, доводиться зіставляти їх з тим, що відбувається в інших країнах. Але звідси не випливає, що дослідження історії небудь країни повинно захоплювати весь світ і все минуле людства. Наприклад, історику, вивчає історію Київської Русі, необхідно враховувати її відносини з Візантійською імперією: без цього, скажімо, не можна пояснити, звідки, як і чому на Русі поширилося православ'я. Однак йому зовсім не обов'язково залучати у своє дослідження матеріал, що відноситься до історії Китаю, Греції чи Іспанії: хоча, можливо, якісь зв'язки цих країн з Київської Руссю і мали місце, але скільки-небудь істотно вплинути на хід її історії вони не могли. Тому історик Київської Русі цілком може абстрагуватися від них.

Отже, є підстави вважати, що існує деякий поле історичного дослідження , в рамках якого можна пояснити хід цікавлять історика процесів. Ці В«Умосяжні поля історичного дослідження ... представляють собою до теперішнього часу суспільства з більш широкою протяжністю як у Просторі, так і в Часі, ніж національні держави, міста-держави або будь інші політичні союзи В»*. Адже історик, залишаючись у його межах, повинен мати можливість розібратися у всіх аспектах соціального життя суспільства - не тільки в політичному й економічному, але і в культурному, який виявляється найбільш глибоким і фундаментальним. Тому поле історичного дослідження охоплює досить велику просторово-часову область, в яке розташовується суспільство, яке може складатися з деякого безлічі держав. Це суспільство являє собою цілісне історичне утворення, яке і є В«соціальним атомомВ» - основною одиницею історії: В«Суспільство, а не держава є той соціальний В«атомВ», на якому варто зосередити свою увагу історику В»**.

* Тойнбі А. Дж. Осягнення історії. Москва, 2002, с. 45.

** Тойнбі А. Дж. Осягнення історії. Москва, 2002, с. 45.

Суспільство такого типу Тойнбі називає цивілізацією. Кожна цивілізація являє собою замкнутий і незалежний від інших світ. Звичайно, повністю ізольованою від зовнішніх впливів цивілізації, мабуть, не існує. Але все ж кожна з них володіє відносною самостійністю, достатньою для того, щоб можна було при аналізі ходу її історії абстрагуватися від впливу на неї з боку інших цивілізацій.

Географічні межі області, займаної небудь цивілізацією, з часом можуть змінюватися. Але В«Жодне з досліджуваних суспільств не охоплює всього людства, не поширюється на всю населену Землю і не має однолітків серед суспільств свого виду; наше західне суспільство, наприклад, не сприймалось як щось ціле, поки еллінське суспільство, будучи одним з первинних представників товариств даного виду, не досягло своєї зрілості В»*. Всесвітня історія є історія різних цивілізацій, що співіснують поруч один з одним.

Тривалість існування окремої цивілізації більше, ніж термін життя будь-якої окремої нації, але в той же час менше терміну, відпущеного людству в цілому. Це змушує Тойнбі звернутися до питання про безперервність історії. Він розрізняє, з одного боку, безперервну послідовність фаз історії однієї і тієї ж цивілізації (аналогічно періодів життя окремого індивіда), а з іншого - безперервний зв'язок у часі між різними цивілізаціями (яка нагадує стосунки між батьками і їх дітьм...