СТРУКТУРА І СКЛАД СУЧАСНОГО культурологічних знань
Структура і склад сучасного культурологічного знання. При вивченні цієї теми необхідно усвідомити, чому виникла необхідність в культурології як самостійної науки, який її предмет і структура, як культурології пов'язана з іншими науками, що вивчають культуру, насамперед з філософією культури, соціологією культури та історією культури. Особливу увагу в цій темі приділяється аналізу культурної антропології. Вона зіграла важливу роль у формуванні культурології як самостійної наукової дисципліни. Саме в рамках культурної антропології були розроблені основні підходи до дослідження культури, принципи і методи її вивчення. Потрібно усвідомити основні напрямки культурної антропології, своєрідність кожного з них, їхніх представників.
В· КУЛЬТУРОЛОГІЯ ЯК ОБЛАСТЬ ЗНАНЬ, ЇЇ ПРЕДМЕТ І СТРУКТУРА
В· ЗВ'ЯЗОК КУЛЬТУРОЛОГІЇ З ІНШИМИ НАУКАМИ.
В· КУЛЬТУРНА АНТРОПОЛОГІЯ: ЕТАПИ ЇЇ РОЗВИТКУ, ОСНОВНІ ШКОЛИ І НАПРЯМКИ
В· МЕТОДИ Культурологічні дослідження
1. КУЛЬТУРОЛОГІЯ ЯК ГАЛУЗЬ ЗНАНЬ, ЇЇ ПРЕДМЕТ І СТРУКТУРА
До недавнього часу культура вивчалася, в тому числі і у вищій школі, в рамках давно сформованих наукових дисциплін: філософії, історії, лінгвістики, етнографії, мистецтвознавства, археології. Традиційні науки вивчали окремі види і елементи культури: мова, право, мораль, мистецтво. Однак, поступово з'ясувалося, що такий підхід вузький і не дає цілісного уявлення про культуру як явище складному, багатогранному, представленому у всіх сферах суспільного життя. В середині XX століття почалося формування культурології як загальної, інтегральної науки про культуру, як самостійної наукової дисципліни. Культурологія поступово знаходить свій статус, предмет, відповідні йому методи дослідження. Сам термін "культурологія" став вживатися ще з початку XIX сторіччя. На початку XX століття американський вчений Л. Уайт (1900-1975) ввів термін "культурологія" в широкий науковий обіг і обгрунтував необхідність загальної теорії культури.
Великий внесок в розробку історичних і теоретичних проблем культури внесли й багато інші західноєвропейські вчені. Серед них - англійський етнограф і історик культури Е. Тайлора, великий англійський релігієзнавець і етнолог Д. Фрезер, мислитель - гуманіст, дослідник культури А. Швейцер, нідерландський історик культури І. Хейзінга, великі американські антропологи Ф. Боас, А. Кребер, К. Клакхон, іспанський філософ Х. Ортега - і - Гассет.
У нашій країні інтерес до загальної теорії культури сформувався в 50 - і роки XX століття. В 60 - ті роки з'явилися спеціальні роботи, а 70 - 80 - ті роки стали періодом інтенсивного і динамічного розвитку загальної теорії культури. Найбільші представники вітчизняної культурологічної школи - С.С. Аверинцев, С.Н. Артановський, М.М. Бахтін, Є.В. Боголюбова, П.П. Гайденко, П.С. Гуревич, М.С. Каган, Н.І. Конрад, Д.С. Лихачов, А.Ф. Лосєв, Ю.М. Лотман, Е.С. Маркарян, В.М. Межуев та ін
В даний час культурологія ще повністю не відокремилась від філософії і конкретних наук. Вона формується на базі цих наук і багато бере у них: категоріальний апарат, принципи, методологію і методику дослідження.
На сучасному етапі культурологія постає як наука, що вивчає культуру як складну систему, що знаходиться в постійному розвитку і у взаємозв'язках з іншими системами та суспільством в цілому.
Культурологія включає два основні розділи:
- теоретичну культурологію;
- емпіричну і прикладну культурологію.
До теоретичного рівня відносяться всі види пізнання культури, які забезпечують розробку і побудова наукової теорії культури, тобто логічно організованої системи знань про культуру, її сутності, закономірності функціонування і розвитку. В системі теоретичного пізнання культури розрізняють загальну і приватні теорії культури. До основних проблем загальної теорії культури відносяться проблеми її сутності, структури, функцій, генезису, історичної динаміки, типологізації. Приватні теорії культури вивчають окремі сфери, види і сторони культури. В їх рамках досліджуються економічна, політична, правова, моральна, естетична, релігійна культура, культура побуту, сфери обслуговування, управління, культура особистості, культура спілкування, управління культурою.
До емпіричному рівня відносяться ті форми наукового пізнання культури, завдяки яким забезпечується накопичення, фіксація, обробка та систематизація матеріалу про конкретних культурах і їх компонентах. Емпіричний рівень дає найбільш конкретне, детальне і різноманітне знання про культуру.
Прикладна культурологія використовує фундаментальні знання про культуру з метою вирішення практичних завдань, а також для прогнозування, проектування і регулювання культурних процесів.
Теоретичний і емпіричний рівні дослідження культури органічно взаємопов'язані і припускають один одного. Емпіричні дослідження дають матеріал для теоретичних узагальнень і є критерієм перевірки істинності та ефективності теоретичної концепції. Теорія логічно об'єднує емпіричні дані і дає їм смислове пояснення, інтерпретацію.
Крім того, теорія направляє емпіричні дослідження. Усвідомлює або не усвідомлює це дослідник, але саме теорія, теоретичний задум, ідея дають орієнтири по приводу того, що вивчати, як вивчати і для чого вивчати. ​​
2. ЗВ'ЯЗОК КУЛЬТУРОЛОГІЇ З ІНШИМИ НАУКАМИ
Розглянемо докладніше ті науки, на базі яких формується культурологія та з якими вона тісно пов'язана. Важливе місце в системі наук про культуру займає філософія культури . Довгий час загальнотеоретичні проблеми культури розроблялися в рамках філософії культури. Зараз, як уже було відзначено, культурологія знаходить самостійний статус, але по - раніше зберігає тісні теоретичні відносини з філософією культури. Філософія культури виступає як органічна складова частина філософії, як одна з відносно автономних її теорій. Філософія культури представляє вищий, найбільш абстрактний рівень дослідження культури. Вона виступає в якості методологічної основи культурології.
В той же час філософія культури і культурологія розрізняються по тим установкам , з якими вони підходять до дослідження культури. Культурологія розглядає культуру в її внутрішніх зв'язках, як самостійну систему, а філософія культури аналізує культуру у відповідності з предметом та функціями філософії в контексті філософських категорій - таких, як буття, свідомість, пізнання, особистість, суспільство.
Філософія - це наука про найбільш загальні принципи і закономірності буття і пізнання. Вона прагне виробити системне і цілісне уявлення про світ. А філософія культури прагне показати, яке місце займає культура в цій загальній картині буття. Філософія намагається відповісти на питання, пізнати чи світ, які можливості і межі пізнання, його мети, рівні, форми і методи. Філософія культури, в свою чергу, прагне визначити своєрідність і методологію пізнання культурних явищ. Ця проблема розроблялася, зокрема, в рамках академічної "філософії життя" та в неокантіанство. Важливим розділом філософії є ​​діалектика як вчення про загальний зв'язок і розвиток. Філософія культури розкриває, як діалектичні принципи і закони проявляються в культурно - історичному процесі. Вона визначає поняття культурного прогресу, регресу, наступності, спадщини. Таким чином, філософія культури розглядає культуру в системі філософських категорій і в цьому її відміну від культурології.
У системі знань про культуру особливе місце займає соціологія культури . Значення цієї науки в останній час зростає. Специфіка соціологічного підходу до суспільства полягає у вивченні його як цілісної сист...
