Зміст
Введення. 2
1. Культура і соціальні відносини в середньовіччі. 4
2.Сословний аспект середньовічної культури .. 7
2.1.Средневековая міська культура. 7
2.2. Середньовічна література, театр і музика ........................... 12
2.3.Средневековая лицарська культура. 14
Висновок. 16
Список літератури .. 18
Введення
Найважливішою особливістю європейської середньовічної культури є особлива роль християнського віровчення і християнської церкви. В умовах загального занепаду культури відразу після руйнування Римської Імперії тільки церква протягом багатьох століть залишалася єдиним соціальним інститутом, загальним для всіх європейських країн, племен і держав. Церква надавала значний вплив на формування релігійного світогляду, поширюючи ідеї християнства, проповідуючи любов, всепрощення і всім зрозумілі норми соціального гуртожитку, віру в загальне щастя, рівність, добро. У середні століття картина світу грунтувалася головним чином на образах і тлумаченнях Біблії. Вихідним пунктом пояснення світу було повне, безумовне протиставлення Бога і природи. Неба і Землі, душі і тіла. У свідомості людини епохи середньовіччя світ бачився як арена протиборства добра і зла, як якась ієрархічна система, в якій знайшлося місце і Богу, і ангелам, і людям, і потойбічним силам темряви. При цьому свідомість людини епохи середньовіччя було глибоко магічним. Це була культура молитов, казок, міфів, чарівні закляття. Значення слова записаного і особливо звучного було надзвичайно велике. Історія культури Середньовіччя - історія боротьби церкви і держави. Становище і роль мистецтва були складними і суперечливими. Але, незважаючи на це, протягом усього періоду розвитку європейської середньовічної культури відбувалися пошуки смислової опори духовної спільності людей.
Під середньовічної європейської культурою слід розуміти культуру пори раннього (V-XIII ст.) Феодалізму в країнах Західної Європи. Кожному з цих періодів властиві свої особливості, вивчення яких допомагає сформувати уявлення про закономірності руху культурного процесу в західноєвропейських країнах.
Феодальне суспільство породило нову культуру, відмінну від культури античного рабовласницького суспільства.
Головною її носієм була церква, охоронниця і захисниця класу феодалів.
Середньовічна культура запозичила від загиблого стародавнього світу лише християнство та кілька напівзруйнованих міст. Вся культура раннього середньовіччя отримала релігійне забарвлення. Античну філософію змінило богослов'я, прийшли в занепад математичні та природничі дисципліни, література звелася до житіям святих, історія - до монастирських Хронікам. Навчання було повністю монополізовано церквою. Вона стверджувала шкільну програму і відбирала контингент учнів, формуючи церковну ієрархію. Вона відкидала світське знання, фальсифікувала античних авторів, ревно оберігала античні книги в надрах монастирських бібліотек.
Є певна 'картина світу', певний спосіб сприйняття простору і часу, праці та сім'ї, співвідношення світу природного, 'природного' світу і 'Надприродного'. І все це включається етнологами в поняття 'культура'.
Особливий інтерес для розгляду представляє вплив християнства, станового середньовічного суспільної моралі на виникнення і розвиток специфічної станової культури в період середньовіччя. Кожне стан - селянське, бюргерський (городяни), лицарське, клерикальної створювало свій пласт середньовічної культури.
Становий аспект середньовічної культури ми й будемо досліджувати в нашій роботі.
1. Культура і соціальні відносини в середньовіччі.
Соціальна культура середньовіччя виступає, перш за все, як чітко визначений взаємодія соціальних груп, засноване на сполученні прав на землю з місцем в суспільстві. Середньовічна культура формувалася на основі натурального господарства замкнутого світу сільського маєтку, нерозвиненості товарно-грошових відносин.
В Надалі основою культури усе більш стає і міське середовище, бюргерство, ремісниче цехове виробництво, торгівля, грошове господарство.
Відносини сеньйора і васала будуються на основі договорів, сімейних зв'язків, особистої вірності, відданості і покровительства. Ці відносини утворюють суспільство. З утворенням централізованих держав оформляються стани, що складають структуру середньовічного суспільства-духовенство, дворянство й інші жителі, пізніше названі 'третім станом' - народом. Духовенство дбає про душу людини, дворянство займається державними справами, народ - трудиться.
Сутність культури будь-якої епохи насамперед виражається в уявленнях людини про себе самому, своїх цілях, можливостях, інтересах.
В середньовічній культурі ці уявлення багато в чому формували діячі церкви. Вони прагнули суспільні відносини пояснити за зразком відносин людини і бога. Підпорядкування, смиренність, покірність стають головними цінностями суспільного життя, які проповідує християнське духовенство.
Важливим елементом соціальної культури є чернецтво. Воно уособлює перехід від общинного очікування царства Божого на землі до досягнення індивідуального порятунку шляхом аскетичної спільної 'святий' життєдіяльності.
Для другої станової групи-дворян характерні інші уявлення про людину та її місці в світі. Рицарський ідеал припускає знатне походження, такі якості, як хоробрість турбота про славу, честі, прагнення до подвигу, шляхетності.
В період середньовіччя люди накопичували багатства, добували цінності, потім набували землю і т.д. Вільні селяни, вимушені-в силу різних матеріальних і духовних причин - шукати собі покровителів, передавали свої землі монастирям, церкви або яким-небудь могутнім людям, знаходячи натомість підтримку та захист. Селяни не віддавали свої землі назовсім. Вони залишалися жити і трудитися на цих землях. Але до акту передачі селяни були власниками, власниками землі. Вони могли нею так чи інакше розпоряджатися, а після передачі землі монастирю або світському пану 'сиділи' на цій землі вже лише як власників. Інакше кажучи, людей, які обробляли землю, одержували з неї якусь частину доходу, але іншу частину доходу вони віддавали панові у вигляді так званої 'феодальної ренти'.
Селяни були підвладні своєму панові і землею розпоряджатися вже не могли.
З документів, збережених в монастирських архівах Німеччини, Англії, Франції та інших країн Європи, випливає, що ченці були дбайливими господарями і дбали про те, щоб вся документація у них містилася в порядку. У цих грамотах зазвичай писалося ось що. 'Я, такий-то, в ім'я порятунку душі дарую свою землю, розташовану там-то і там-то, чи село, розташоване там-то, такого- монастирю, присвяченому такому-святому 'т.е.покровітелю цього монастиря.
Звичайно, не самі селяни їх складали. Вони складалися в монастирських канцеляріях - людьми, які вміли читати і писати, хоч і на 'кострубатою, кухонної' латині. І все ж ці формули значною мірою відображали свідомість і самих селян. І виходячи з цього, що ми знаємо про середньовічну культуру, ми маємо право припустити, що ці люди, селяни, дарували землю не тільки для того, щоб знайти захист і допомогу в цьому житті.
Безсумнівно, і такі мотиви були присутні в їхній свідомості і були серед істотних факторів їх поведінки, але вони дбали і про те, що з точки зору людини цієї епохи було важливіше свободи і незалежності, важливіше громадської безпеки та матеріальної забезпеченості.
Вони дбали про спасіння своєї безсмертної душі. Людина дарував землю не просто монастирю. Він дарував цю землю тому святому, чиє ім'я носив монастир, тобто ченців, в ньому жили, і мирян, підвладних йому. Людина передавав право на свою землю святому - для того щоб врятувати свою безсмертну душу.
У людей в середні віки була інша 'картина світу' визна...
