ЗМІСТ
Введення
1. Скомороство у російській культурі
2. Основні етапи розвитку першого театру на Русі
3. Скоморошество і церква
Висновок
Додаток
Список використаних джерел та літератури
Введення
Скоморох - важливий елемент російської фольклору. Зародившись майже з утворенням Русі, скоморошество проіснувало кілька століть. Саме воно стало родоначальником театру, танцю та інших культур на Русі. Це невід'ємна частина російської культури, породжена самим народом і служила людям, забезпечуючи потребу людини в самовираженні й удосконаленні.
Скоморошество, на мій погляд, існує й донині. Просто воно перероблено на більш сучасний лад. На весіллях, вуличних гуляннях і святах існують люди, що розважають присутніх, адже це все традиції, що прийшли до нас з далекого минулого.
1. Скоморошество в російській культурі
Російська культура отримує свій розвиток, можна сказати, з X століття, тобто з хрещення князем Володимиром Києва в 988 р. Прийняття Візантійської релігії у чому визначило магістральний напрям розвитку російської культури: книжність, містобудування і архітектуру, живопис і т.п. Однак, існувала і девіантна лінія розвитку культури. Її складали усне народна творчість, обряди, традиції, повір'я та звичаї, що йдуть своїм корінням у поганське минуле. Особливе місце в цьому ряду займає сміхова культура.
Скоморошество, відоме всім східним слов'янам, було одним з характерних проявів сміхової культури. Скоморохи - майданні лицедії. Згідно пам'ятникам, вони виконували різні фольклорні твори: байки, билини, примовки; водили різних тварин, переважно ведмедів, але і кіз, лосів. Також є свідчення про існування лялькового театру.
Але основою скоморошьего представлення був вимовний текст. Це зазвичай ритмічні тексти абсурдного, потішного, часто непристойного, нецензурного змісту. Для скоморошина характерно нагромадження навмисною нетямущості, зниженою В«базарноюВ» мову.
Основний масив російських скоморохів склали народні потішники. Їх зовнішній вигляд говорив про заняття В«бісівськимВ» промислом, вони одягалися в короткополие каптани, а носіння короткополой одягу в Русі вважалася гріхом. Також у своїх виступах вони часто вдавалися до масок, хоча ще в IX в. маскування зустріло різкий засудження церкви, в своїх виступах лихословили. Всім своїм життєвим поведінкою скоморохи протиставляли себе загальноприйнятій укладу старої Русі, в своїй творчості були провідниками опозиційних настроїв.
В епоху Древньої Русі вони об'єднувалися в групи і бродили з міста в місто, беручи участь в народних обрядах і святах, весіллях і князівських іграх. Вони співали блазнівські пісні, обряджають в звірині шкури, надягали маски. Грали на музичних інструментах: кобзі, гудках, домра, волинках. Скоморохи веселили народ, часто виступали в ролі викривачів соціальної несправедливості, допомагали людям радою. Їх завжди зустрічали з радістю. Сміхова культура скоморохів була справді народною, доступною, зрозумілою і носила демократичний характер.
Але скоморошество не було споконвічно слов'янським явищем. Воно було запозичене з культури Візантії. Перші літописні відомості про скоморохах збігаються з часом появи на стінах Києво-Софійського собору фресок, що зображали скоморошьи уявлення: вони танцюють, грають на інструментах, показують акробатичні номери [1].
У Древній Русі були відомі ремесла, пов'язані з мистецтвом: іконописці, ювеліри, різьбярі по дереву і кості, книжкові писарі. Скоморохи належали до їх числа, будучи В«хитрунаВ», В«майстрамиВ» співу, музики, танці, пантоміми, поезії, драми. Але вони розцінювалися лише як забавник, потішники, В«веселі хлопціВ». [2] Всім своїм життєвим поведінкою скоморохи протиставляли себе загальноприйнятій укладу старої Русі. Гусельніков-скоморохи не тільки грали на своїх інструментах, але одночасно В«ОповідалиВ» твори російської народної поезії. Виступаючи в якості співаків і танцюристів, вони разом з тим бавили натовп своїми витівками і завойовували репутацію блазнів-гострословів. По ходу своїх виступів вони також вводили В«РозмовніВ» номери і ставали народними сатириками. У цій якості скоморохи зіграли величезну роль у процесі формування російської народної драми.
Гра на музичних інструментах, пісні і танцю узгоджувалися з звичаями народного маскараду. Обрядне переодягання чоловіків в жінок і навпаки відомо з давнини. Народ не відмовлявся від своїх звичок, від улюблених святочних веселощів, заводієм яких були скоморохи.
Дії, вироблювані блазнем під чому схожі з західноєвропейськими способами карнавального веселощів. Але На російській стороні вони отримали деякі особливості:
1) російське скоморошество влаштовувало свої уявлення в обстановці набагато більшого спротиву з боку офіційної церкви, причиною чого служило зазначена раніше бінарність російської середньовічної культури;
2) як наслідок цього, існувала велика дистанція між блазнем як улаштовувачем видовища і публікою як спостерігачем; та при відкритому народному схвалення і явній підтримці, у святкові дні, коли починалося В«ногам скакання, хребтах віхляніе В», різниця між блазнем і народом була вельми відчутна. [3]
Сутність скомороський дій спрямована на деструкцію порядку і стабільності, виступаючих в облич довлеющей над суспільством необхідності. Він бере на себе сміливість учинити заборонене. Показує, що свобода можлива навіть в умовах жорсткої заборони.
2. Основні етапи розвитку першого театру на Русі
В умовах широких міжнародних зв'язків, обізнаність Київської Русі про візантійському театральному мистецтві була цілком виправданою. Ще в 957 р. княгиня Ольга знайомиться з театром в Константинополі. а в 1068 р. вперше згадуються в літописах скоморохи.
Гра на музичних інструментах, пісні і танцю узгоджувалися з звичаями народного маскараду. Обрядне переодягання чоловіків в жінок і навпаки відомо з давнини. Народ не відмовлявся від своїх звичок, від улюблених святочних веселощів, заводієм яких були скоморохи.
Спочатку діяльність скоморохів була не великою. Але пізніше вони залишають рідні місця і бродять по російській землі в пошуках заробітку, переселяються з сіл у міста, де обслуговують не тільки сільське, але і посадські населення, а часом і князівські двори.
До епохи репресій скоморохи (перша половина XVII століття) ділилися на дві групи. Першу становили В«описшВ», тобто самі осілі, приписані до якогось міському або сільському суспільству скоморохи, другу ж - вільні, гулящі, В«ПохідніВ». У скоморохів, подібно іншим станам і чинам, була В«честьВ». Встановлюють пеню за їх В«безчестяВ», образу словом або дією. В«Плата за безчестя В»Опісной скоморохам становила порівняно великої суми - двох рублів.
Відомо, що при дворі вони розважали співом, танцями і грою на музичних інструментах князів Святополка (1015), Святослава Ярославича (1073-1076), Ізяслава Мстиславича (1146-1154), Всеволода Мстиславича (1135) і т. д. Більше всіх любив веселощі, музику, пісні і танок Володимир Святославич (978-1015) [4]. Найкращим часом для скоморохів був час Івана Грозного, який любив тішитися разом з ними. Вони постійно прибували в палацовому штаті, але на відміну від епохи Грозного грали скромну роль, знаючи своє місце і свій час. Наприклад, у царя Михайла Федоровича були В«государеві накрачеіВ», тобто літаврщікі. Вони виконували певні обов'язки на весільних торжествах [5]. Таким чином, держава не бачило в скоморохах паріїв і не позбавляло їх мирської честі.
У XVI-XVII століттях було відзначено нове явище і в житті скоморохів: вони почали об'єднуватися в В«ватагиВ» (приблизно по 70-100 чоловік) через гоніння з боку церкви і царя. У XVI столітті блазні, як та інші ремісники, селилися селами. Утворюється стан міських осілих скоморохів. Осідання скоморохів викли...
