МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНА
КИЇВСЬКИЙ ПЕДАГОГІЧНИЙ УНІВЕРСИТЕТ
ім. ДРАГОМАНОВА
РЕФЕРАТ
ПО КУЛЬТУРОЛОГІЇ
НА ТЕМУ: Лицарська культура в системі культури середньовіччя. Освіта і освіченість у середні віки
Виконала студентка 33 групи
Каряпіна Ніна
Київ 2009
Лицарська культура в системі культури середньовіччя
Особливе місце в середньовічній культурі займали лицарі - бідні або розорилися дворяни, дали клятву своєму сеньйорові і прийняли на себе певні обов'язки. В період раннього середньовіччя виникла необхідність брати клятву вірності у своїх соратників, оскільки у варварських племен додержавного періоду "не забороняються хитрість і обман "[91, с. 48].
Справа не в порочності цих людей, просто звичаї дозволяли тримати свої обіцянки на підставі власних або родових відносин і порушувати їх в залежності від обставин. Середньовічні війни зажадали відносин, при яких можна бути впевненим у діях союзника і не чекати від нього підступу. Тому сеньйори зволіли зв'язати клятвою своїх васалів, вірність слову стала вважатися доблестю, а порушення - ганьбою. Поступово в системі культури з'являється ідеал безкорисливого, відданого, мужнього і прекрасного воїна, володіє особливим вихованням і характером. Він мав оберігати слабкого, тримати слово, бути безстрашним, не давати себе в образу. Лицар зберігав своє гідність, не дозволяв себе принижувати і не здійснював безчесних вчинків. Ці умови підкріплювалися обітницями, які лицар давав при посвяченні: обітницю бідності і слухняності; замість обітниці безшлюбності, характерного для релігійних братств, лицар давав обітницю подружнього цнотливості, обітницю особистої досконалості. Обов'язковою був обітницю здійснення подвигу. Ці обітниці пронизує сильним емоційним началом, що охоплює всі сфери середньовічного життя.
Оскільки лицар - дворянин, він зобов'язаний був в проміжках між битвами брати участь у світському житті. Для прославлення лицарських доблестей влаштовувалися турніри. Придворна життя мала свою символіку, ритуали й умовності, вона виробила і особливий придворний етикет - Куртуазен, включала в себе мистецтво бесіди між кавалерами і дамами, вміння одягатися, танцювати. Особливе місце займало поклоніння Прекрасній дамі, яку в поезії або різних куртуазних посланнях називали Донної. Вона майже завжди - дружина сеньйора, любов до неї носить лише духовний характер, дамі покладається присвячувати вірші та пісні, надавати різні знаки уваги, здійснювати в її честь подвиги і прославляти скрізь її ім'я. Оскільки даний ім'я Донни, щоб не пошкодити її репутації, трималося в секреті, то найчастіше це було вигадане ім'я - "сеньяль".
куртуазної поведінка лицаря включало в себе сім чеснот: верхову їзду, фехтування, плавання, полювання, володіння списом, гру в шашки, твір і спів віршів у честь дами серця. Виховання майбутнього лицаря починалося в родині, де він жив до семи років, потім продовжувалося при дворі сеньйора до 14 років в якості пажа, а потім до 21 року в якості зброєносця. Лицар повинен був придбати собі бойового коня й озброєння (меч, щит, лати), весівшее до 80 кг. Так що йому доводилося бути витривалим і добре тренованим людиною, тим більше що він ніс службу в кінноті сеньйора. У вигляді подяки сеньйор міг наділити лицаря землею. Особливий ритуал був пов'язаний з посвяченням у лицарі. Напередодні посвяти юнак постив, сповідався і причащався. При цьому він міняв сукні різного кольори, що символізують чесноти справжнього воїна. Ці кольори використовувалися і в гербах, на яких кожен елемент - знак доблесті або заслуг лицаря або його прізвища. Якщо лицар робив якусь провину, наприклад, проявляв слабкість на полі брані, частина його фамільного герба як би усікаються, і в такому вигляді - з слідами ганьби - герб успадковувався. Тому зрозуміло настільки серйозне ставлення до дотриманню запропонованих ритуалів і форм поведінки.
Лицарська культура створює образ героя, ідеал, який знаходить своє втілення і в героїчному епосі, і в ліричної поезії. Спадщина античності допомагало знайти історичну мірку для подій свого часу. Антична традиція залишила середньовічному лицарю образ Олександра Македонського як об'єкт для наслідування. Але оскільки античність трансформується через християнство, то християнська мораль протиставляє лицаря "невірного", битви з яким він повинен постійно вигравати, не знаючи жалості і поблажливості.
Пам'ять про варварські часи і героїв лягла в основу вистави про ідеального правителя в образі короля Артура, великого государя, захисника і борця проти зла і насильства, наділеного справедливістю, що нагадує і Олександра Македонського, і Карла Великого. Літературний цикл романів про короля Артура і лицарів Круглого столу іде своїм корінням в кельтські легенди про вождя одного з британських племен Арторіусе. Деякі історики вважають, що це реальна історична особа. Історичний Арторіус перетворився на легендарного короля, оточеного вірними лицарями: Ланселотом, Ивейн. Тристаном, чарівником Мерліном. В історіях про короля Артура є і дружина-зрадниця, і один, який порушив обітницю вірності королю, і свавільні гордовиті васали. Численні історії про пригоди і подвиги героїв епосу про короля Артура включають в себе всі погляди середньовічного лицарства.
Інша явище середньовіччя, пов'язане з лицарської культурою та менталітетом лицарства, - реабілітація любові як піднесеного ставлення до дами. В християнському світогляді не було місця для бога плотської любові. Християнський бог - сам втілення любові, інша любов цього часу пов'язана з поданням про гріх. Але середньовічний освічена людина не могла задовольнятися такого роду абстракціями, тому в системі куртуазии відроджується поетичний культ Амура. "Любов стала полем, на якому можна було плекати всілякі естетичні і моральні досконалості "[306, с. 113]. Закоханий внаслідок пристрасті стає чистим і доброчесним.
Нові почуття і відносини вимагали свого вираження, і воно, прийнявши поетичну форму, втілилося в ліриці французького Провансу, а потім в поезії труверів (северофранкскіх поетів) і мінезингерів (співаків любові у німецьких поетів) а також в великих віршованих поемах (лицарських романах). У них оспівувалися ідеал лицаря, його подвиги і мандри, любов і пригоди, часто почерпнуті з античних переказів і міфів та історичних описів, а іноді зі старих епічних циклів.
Поступово з'являються герої, які зображені в моменти гострих психологічних ситуацій вибору між любов'ю і пригодами, між подружнім обов'язком і лицарської доблестю. Мабуть, саме в лицарських романах, які захоплювали читачів XII століття, вперше стали зображуватися душевні стани і переживання героїв. Автори лицарських романів цінують у своїх героях прямоту і чесність в любові. Такий, наприклад, Ланселот - герой одного з лицарських романів французького поета Кретьєна (бл. 1130 - бл. 1191): він перемагає на турнірі лиходія, котрий викрав королеву, захищає слабкого і скривдженого, відновлює потоптану справедливість. Він безстрашний у своїх подвигах і вірним королю Артуру. Такі ж герої зворушливої вЂ‹вЂ‹історії долає всі перешкоди трагічної любові Трістана й Ізольди.
При дворах багатьох можновладних сеньйорів збиралися придворні поети - трубадури (прованс. trobar "знаходити", "винаходити"), щоб здобути себе увагу і шану, складаючи вірші, що вихваляють владику, його будинок, двір, сім'ю, а також доблесті і благодіяння. У віршах і музиці вони висловлювали свою любов до прекрасної дами.
В історії провансальської поезії виявлено майже 500 поетів-трубадурів, серед яких було 5 королів, кілька десятків великих феодалів, духовні особи, майстрові, купці і нав...
