РЕФЕРАТ
з дисципліни В«КультурологіяВ»
по темі: В«Постмодернізм у культурі 20 століттяВ»
Зміст
Введення
1.Постмодернізм як філософсько-світоглядне напрямок
2.Постмодернізм в мистецтві
Висновок
Список використаної літератури
Введення
Пильна увагу до культури, естетики та мистецтва постмодернізму виникло в нашій країні у другій половині 80-х років, коли його західні зразки були не просто імпортовані, або пересаджені на місцеву грунт, але виявилися емблемою унікальної культурної ситуації. У естетичну свідомість як би одночасно увірвалося нескінченне різноманіття художніх ідей, стилів, форм - відкладена література, "поличні" фільми і спектаклі, "Інша" живопис, музика третього напряму. Мистецтво трьох хвиль еміграції, твори зарубіжних художників XX століття, раніше у нас не оприлюднити, нове прочитання класиків радянської літератури, чиє творчість ми в повному обсязі лише починаємо дізнаватися - все це постмодерн.
Але постмодернізм не обмежений тільки художньою сферою. Актуальність даної теми визначають стрімкі процеси трансформації геополітичного простору, політичні рішення, зміна духовних орієнтирів, плюралістичні трактування історичного минулого, сьогодення і майбутнього країни. Проти догматизму в науці і політиці спрямований рада автора знаменитого постмодерністського роману "Ім'я троянди" Умберто Еко: якщо вам здається, що ви знайшли остаточну істину, навчіть її, цю істину, сміятися, оскільки "єдина тверда істина - що треба звільнятися від нездорової пристрасті до істини "[1, с.86]
Метою цієї роботи є аналіз постмодернізму суспільного життя з його нестабільністю, непередбачуваністю, ризиком оборотності, і вплив її на розвиток сучасного мистецтва.
Поставлена мета передбачає вирішення двох завдань:
В· визначення філософсько-світоглядних установок постмодернізму, його відмінність від інших течій в світовій культурі;
В· аналіз постмодерністських тенденцій в мистецтві, їх перспектива в майбутньому людства.
Реферат складається з 5 розділів. У першому сформульовані мета і завдання дослідження, у другому описуються особливості виникнення і сутність постмодернізму як філософського та політичного спрямування, його суперечності з модернізмом, як особливим, унікальним типом західноєвропейської культури і способу мислення, в третьому дається огляд основних етапів розвитку постмодерністських тенденцій в мистецтві, в четвертому зроблені основні висновки за змістом роботи, у п'ятому зазначені основні першоджерела за темою роботи.
1. Постмодернізм як філософсько-світоглядне напрямок
Сам по собі постмодернізм - явище невизначене, розмите, з неясними світоглядними установками, з погано проглядаються сюжетними лініями і іншими подібними характеристиками. Його нерідко ототожнюють з авангардизмом, навіть неоавангардізмом, що викликає заперечення тих, хто називає ці ж феномени модернізмом. Одні бачать в постмодернізмі сучасні високі технології, а інші - прямо протилежне, кінець всякого технологізму і його ідеологічного вираження технократизму, настання епохи екологів, "Зелених", альтернативники, натуропатов.
Швидше все, постмодернізм - це якийсь настрій, стан розуму, в першу чергу творчої інтелігенції, інтелектуальної еліти, а потім вже і широкої культурної громадськості. К. Хабермас назвав його емоційним течією, що проникли в усі пори сучасної інтелектуального життя. Х. Агнес і Ф. Ференц виражають суть постмодернізму як загального культурного руху однією фразою: "Все піде". Тобто можна протестувати проти всього і вся або, навпаки, з усім погоджуватися, можна почувати себе невимушено в будь-якому суспільстві або, навпаки, страждати від самотності, некомунікабельності, загальною незатишності буття. На наш погляд, цілком постмодерністськими є також слова одного літературного героя "Ніщо не занадто!". У.Д. Баннард називає постмодернізм безцільним, аморфним, всеїдним, горизонтально структурованим, патологічно популярним явищем сучасного культурного життя.
Визначень постмодернізму запропоновано багато, і вони різні. Але явно чи неявно їх об'єднує одна думка: постмодернізм - це різко негативне ставлення до модернізму, тобто новоєвропейської раціональності, стилю, культурі, висхідним до епохи Просвітництва. Тому постмодернізм називають ще постпросвещеніем. Зрозуміло, як завжди, є й інші точки зору. Деякі автори представляють постмодернізм в якості останньої стадії модернізму або, за прикладом Ф. Джеймсона, як "логіку культури пізнього капіталізму" [1, с.28].
В Як загальнокультурної доктрини освіти модернізм звично асоціюється в нашій свідомості з 18 в., і це зрозуміло. Європейський 18 в. - Епоха Просвітництва. Розквіт Просвітництва був одночасно і розквітом модернізму, його принципів, цінностей, ідеалів. Однак жодне історичне явище не вичерпується розквітом. Модернізм виходить - і далеко - за рамки 18 в. Він значимо присутній як у попередньому, так і наступному культурно-історичному розвитку аж до наших днів, кінця XX в.
У модернізму потужна коренева система, принаймні, в європейській культурній традиції. Його витоки лежать в античності, греко-римському світі. Історично давньогрецька культура виробила поняття людського розуму - центральне для модернізму. Стародавня Греція дала модернізму ще два ключових для нього поняття: "гуманізм" і "демократія". З першим споконвічно зв'язувалися утвердження цінності та гідності людини, реалізація його пізнавальних (істина), етичних (добро) і естетичних (краса) здібностей, з другим - полаганіе демосних ("демос" - народ) підстав політичної влади, становлення соціально-політичної ідентичності індивіда.
Безсумнівно, найважливіший фактор подальшого історичного визрівання модернізму - давньоримське право з його формальним рівністю і універсальною (на всіх територіях, до всіх громадян і не-громадянам) применимостью. До числа факторів або умов цього визрівання слід віднести також імперський месіанізм Стародавнього Риму - ідеологію, виправдовувати необхідність поширення і навіть насадження серед "Варварів" того, що вважалося цивілізованим, передовим, сучасним в метрополії, центрі імперії.
Постмодернізм Тобто реакція, притому реакція негативна, критична, на модернізм і просвещенческом розум, що становить його ядро. Прихильники постмодернізму вважають, що новоєвропейська раціональність виявилася в підсумку абсолютно неспроможною, що всі її домагання: і на відкриття законів, і на універсальність, і на прогрес, але головне - на керівництво людської життям, її облаштуванням - так і залишилися на рівні домагань, порожніх заявок, несправджених надій. Вірніше, їх реалізація на перевірку виявилася радикально двозначною, зловісно дволикий. Затвердження обернулося запереченням, заперечення - затвердженням.
Так, завдяки розуму наше життя стала більш комфортною і приємною, але одночасно і більш ненадійною, небезпечно крихкою, духовно вихолощеною. Так, наші оселі являють собою зразок функціональної доцільності, але та ж функціональна доцільність була закладена в крематоріях Освенцима і Бухенвальда. Так, ми проникли в глибини речовини, осягаємо субатомний світ, але в той же час, пройшовши через кошмари Хіросіми і Нагасакі, через трагедію Чорнобиля, наше буття стало ще більш негарантованим, непевним і випадковим. Виявляється, чудовиська народжує не тільки сон розуму, але і його неспання. Розум зробив більш досконалою і благородної наше життя, проте він же і став джерелом, якщо не причиною, багатьох бід, страждань і хвороб XX в.
Постмодернізм встановлює прямий зв'язок між тотальністю як сутнісною рисою раціональності і тоталітаризмом або авторітарістскімі тенденціями в суспільствах XX в., між калькулюється і систематизирующей визначеністю розуму і функціональним прагматизмом людського спілкування, між вторгненн...
