Курсова робота
з дисципліни "Режисура масових свят"
Тема: " Обрядовий театр"
Архангельськ 2004 р.
План
I. Введення
II. Основна частина
1. Епоха синкретизму. Життя первісних племен як безперервний обряд. Обрядово-фольклорні форми дозвілля. Магічний характер обряду
2. Поняття звичаю, обряду, ритуалу, традиції
3. Календарні обряди
4. Сімейно-побутові обряди. Весілля
5. Хрестини
6. Похорон
7. Проводи в армію
8. Голосіння
III. Висновок
VI. Бібліографія
I. Введення
У душі будь-якого народу таїться спрага безмежного досконалості, прагнення до втілення ідеалу. Одне з доказів тому - існування мистецтва у всі часи і у всіх народів. Але, народжуючи великих і малих художників, жоден народ не зрікався безпосередній художньої діяльності, не передоручав її цілком своїм геніям, тамуючи спрагу прекрасного лише одними шедеврами.
Неможливо уявити найвищу вершину поза інших гір і хребтів, також неможливо поява геніального художника без багатьох його менш обдарованих побратимів. Шедеври в мистецтві не можуть народжуватися ні з того ні з сього, на порожньому місці. Вони з'являються тільки на історичному грунті, достатньо підготовленою, збагаченої повсякденним і повсюдним народною творчістю.
Не можна відокремити, відокремити, отщепить геніальні творіння від народного життя. Як би ми не старалися, вони все одно залишаться лише проявом найбільш рідкісного і вдалого угамування народної спраги ідеального в красі. Ідеалу досягти неможливо - єхидно нагадає раціоналіст. Так, ідеалу досягти неможливо, але кому завадило прагнення до нього? І хіба не в цьому прагненні пізнається, що добре, що гірше, а що і зовсім нікуди не годиться? Зрозуміло, не кожен селянин вмів зрубати шатрову церква, як не кожна дівчина могла займатися лицьовим шиттям. Далеко не в кожному будинку панували порядок і чистота, і не в кожному селі вистачало хліба до нового врожаю ... Існувало проте ж, в народному серці потужне прагнення до всього цього. А де є прагнення, там є і здійснення, міра якого була б незрозумілою без ідеального уявлення про красу і порядку.
Народне мистецтво важко виділити з єдиного цілого селянського життя, з усього її укладу. Воно дуже міцно перепліталося з трудовими, побутовими і релігійними явищами. Прагнення до прекрасного позначалося, зокрема, в драматизувати звичаях і обрядах, з яких, власне, і полягав весь річний і життєвий цикл окремої людини, отже, і всього селища, всієї етнічної групи.
Досі не тільки побутові, але і деякі трудові явища носять ритуальний характер. Але ритуал - це завжди дійство (А дійство - це вже драма).
Драма, за Арістотелем, завжди має початок середину і кінець, їх не можна поміняти місцями, не зруйнувавши самого її істоти. Саме до такого образного властивості тяжіють багато народні звичаї та обряди. Точно так само народна чутка завжди прагне до сюжету, на чому і паразитують неймовірні чутки перебільшені додавання і пр.
Умовно народний звичай цілком можна назвати мініатюрною драмою. Але на цьому, мабуть, і закінчаться наші можливості запозичень з книжкової культури. Так, поняття "трагедія" і "комедія" вже не підходять для характеристики того чи іншого звичаю хоча дуже спокусливо похорон , наприклад, віднести до жанру трагічного, а Святки - до комічного.
Тому я вирішила вивчити календарні та родинно-побутові обряди, щоб з'ясувати в чому ж полягає театральність обряду. Це і є мета моєї курсової роботи.
Для досягнення даної мети я поставила перед собою ряд завдань:
проаналізувати виникнення і еволюцію народних свят і обрядів;
розкрити поняття: традиція, звичай, свято, обряд, ритуал;
вивчити календарні та родинно-побутові обряди.
II. Основна частина
1. Епоха синкретизму. Життя первісних племен як безперервний обряд. Обрядово-фольклорні форми дозвілля. Магічний характер обряду
Витоки народної художньої культури, в тому числі свят і обрядів, необхідно шукати в далекій давнині. Вони тісно переплітаються з працею і побутом наших далеких предків, знаходять своє вираження в міфах, билинах, переказах, віруваннях, звичаях, традиціях і т.д. В тому чи іншому вигляді вони збереглися до наших днів, передаючись із покоління в покоління.
Народи кожної країни на Протягом багатовікової історії створювали свої звичаї, обряди, ритуали, завжди прагнули урочисто відзначити найбільш важливі події свого життя.
Звичаї, свята та обряди ідуть своїми коренями в глибоку старовину і міцно пов'язані з працею і укладом життя народу. Свята влаштовувалися нашими предками після вдалого полювання, перед початком весняних польових робіт, після збирання врожаю. Урочистостями і особливими, приуроченими до них обрядами народ зустрічав весну, літо, осінь, зиму, поклоняючись деревам, квітам, рідної природи, піклуючись про майбутній урожай, благополуччі свого роду і т.д.
Що лежить в основі свят і обрядів? Що визначає їх зміст і спрямованість? Яка їхня роль у впливі на особистість? Правильно відповісти на ці питання, зрозуміти сутність і сенс обрядовості, як і будь-якого іншого суспільного явища, можна лише виходячи з об'єктивних причин її виникнення та простеживши історію її розвитку. Нам важливо також визначити, які функції виконували обряди в минулому, в якому вигляді існували і як видозмінювалися, тобто підійти до питання історично.
Безумовно, не можна розглядати обряди і звичаї як пережитки попередніх епох. Кожен з них (яким би дивним або диким він нам не здавався) органічно пов'язаний з основами суспільного ладу, услід за змінами яких змінюється соціальний зміст, призначення і функції свят і обрядів.
Розгляд процесу виникнення і розвитку свят і обрядів різних епох, аналіз їх основних функцій сприяють з'ясуванню властивих їм закономірностей, дають ключі для вирішення актуальної сьогодні проблеми відродження народної духовної культури, незважаючи на ту величезну тимчасову прірву, яка нас розділяє.
Обрядовість як суспільне явище з'явилася в епоху первіснообщинного ладу, який охоплює дуже великий період історії.
Завдяки праці людина виділилася з тваринного світу. Праця починається з виготовлення знарядь. Судячи з численним розкопкам, це були примітивні знаряддя полювання. Як вид трудової діяльності охота спонукала первісних людей групуватися для спільних дій, бо праця не був індивідуальною справою того чи іншого чоло - століття, а був побудований на співробітництві людей і поділі трудових операцій. Отже, він мав суспільний характер, що надавало величезний вплив на розвиток суспільної свідомості.
Спілкування людей в процесі праці викликало потребу в членороздільної мови, що сприяла вдосконаленню людського мозку, людської свідомості. Однак вироблення членороздільної мови - Дуже тривалий процес, якому супроводжували і інші немовні засоби спілкування, здатні об'єднати людей в процесі трудової діяльності та примусити їх діяти спільно в потрібному напрямку. Одним з таких засобів первісного спілкування стали обряди і свята.
Численні пам'ятники мистецтва, починаючи з епохи верхнього палеоліту, тобто з часу, коли на землі з'явився Homo Sapiens (Людина розумна), свідчать про те, що вже на першій ступені свого розвитку люди робили обряди. Навіть сьогодні ми можемо бачити збережені на скелях стародавні малюнки, в основному, зображення тварин (мамонтів, бізонів, оленів, ведмедів, коней та ін.) Ці малюнки - своєрідні пам'ятники мистецтва, ідей і вірувань древніх народів. Первісні художники з великою достовірністю відтворювали реалії свого побуту, так як ці зображення використовувалися для древніх обрядів: наносячи під час танц...
