Реферат
На тему:
"Опис картини Альбрехта Дюрера "Чотири апостоли"
Введення
Альбрехт Дюрер. Його вважають славнозвісним і самим блискучим живописцем Німеччини. Вихований у майстерні срібних справ майстри, Альбрехт Дюрер був не тільки дивним художником і гравером, але (подібно Мікеланджело) він займався ще архітектурою, скульптурою, музикою і письменством.
Близько 1525 року Альбрехт Дюрер почав працювати над останньою своєю картиною В«Чотири апостола В», на якій зобразив Іоанна, Петра, Марка і Павла та яка підбиває підсумок всієї його творчої діяльності, є своєрідним заповітом великого художника прийдешнім поколінням. Так картина сприймається і понині.
Це твір мав для художника величезне значення. У нього були вкладені ідеї, найбільш хвилювали Дюрера, складали саму суть високих етичних уявлень майстра про людину, такому, яким він має бути. Картину Дюрер підніс у дар рідному місту Нюрнбергу восени 1526 р., і вона перебувала в залі ратуші, де вирішувалися найважливіші справи міського самоврядування. Курфюрст Максиміліан I буквально насильно виманив її у нюрнбержцев. Боячись ослухатися, вони відправили її в Мюнхен, потай сподіваючись, що текст писання апостолів під ними в лютерівському перекладі змусить Максиміліана повернути картину назад. Однак курфюрст наказав відпиляти єретичний текст і відіслати назад рами. Тільки в 1922 р. стулки і текст були знову відновлені в авторських старовинних рамах.
Зміст картини
Картина - диптих - Складається з двох вертикальних вузьких стулок, скріплених між собою. На лівій стулці зображені апостоли Іоанн і Петро, ​​на правій - Марк і Павло. Апостоли знаходяться в одному просторі, стоять на одній підлозі. Композиційно вони тісно спаяні разом, духовно вони здаються абсолютно єдиними. Їх відрізняє тверда воля і темперамент борців. Стан духовної активності, інтенсивного роздуми не тільки з'єднує їх, але змушує припустити спільність інтелектуальних пошуків. Образи апостолів несуть в собі глибоке філософсько-етичне зміст. Дюрер створює їх у надії подати досконалий приклад людських характерів і умів, спрямованих у високі сфери духу.
На передньому плані зліва стоїть апостол Іоанн, самий юний і найвідданіший з учнів Ісуса.
Фігура Павла домінує в правій частині диптиха. Павло не знав Ісуса і не входив в число його дванадцяти учнів, але він шанується як апостол за свої надзвичайні заслуги в становленні християнської церкви. Похмурий Павло з мечем і Біблією в руках представляє меланхолійний темперамент. За часів Дюрера вважалося, що це темперамент геніальних людей. До меланхолікам художник відносив і самого себе, його особливий потяг до цього темпераменту підтверджує відома гравюра В«МеланхоліяВ» (1514 р.). Отже, перед нами чотири чоловіка, оплот християнської церкви.
Ідеться трьох апостолів і євангеліста, Дюрер хотів дати своїм співгромадянам новий моральний орієнтир і високий приклад для наслідування. Свої уявлення про цьому орієнтирі художник постарався виразити з усією можливою ясністю.
Композиція картини
Композиція організує сприйняття, але все ж головна її мета - виразність і гармонія.
Відсутність центральної композиції здається настільки дивним, що довгий час мистецтвознавці вважали, ніби В«Чотири апостолиВ» - це права і ліва частини незакінченого триптиха. Але це думка представляється сьогодні помилковим: не став б прославлений майстер урочисто дарувати Нюрнбергу незавершену роботу. Швидше за все, Дюрер навмисно відмовився від звичної композиційної схеми, щоб підкреслити, що його твір - не молитовний образ (нагадаємо, що протестанти заперечували поклоніння зображенню), а картина, перед якою слід не звертатися до Бога, а вдаватися до роздумів.
Ідеться трьох апостолів і євангеліста, Дюрер хотів дати своїм співгромадянам новий моральний орієнтир і високий приклад для наслідування. Свої уявлення про цьому орієнтирі художник постарався виразити з усією можливою ясністю.
Дюрер написав їх картину майстерно - під матерією відчуваються обриси сильних тіл, вертикальні складки зрительно роблять фігури ще вище. І в той же час два великих контрастних плями, червоне і біле, надають картинам строгість і граничний лаконізм, примушуючи глядача зосередитися на головному - особах. Вдивіться ж в ці обличчя, співвідносячи образи Дюрера з євангельськими персонажами.
Психологія героїв
У чотирьох апостолах також бачитися втілення основних чотирьох темпераментів - холеричного, меланхолійного, сангвінічного і флегматичного. Дійсно, Дюрер прагнув створити різні типи людей, з їх здатністю до активного життєвому дії, але поряд з цим і більш за все його захоплювала мета створення образу могутньої, духовно багатої особистості. Картина В«Чотири апостолиВ» повинна була сприйматися своєрідним заповітом великого німецького художника-гуманіста сучасності і прийдешнім поколінням.
Апостол Іоанн, урівноважений і спокійний, представляє самий світлий і щасливий темперамент - сангвінічний. Петро, ​​перший серед апостолів, вважався основоположником католицької церкви. У Дюрера він стоїть в глибині, майже прихований фігурою Іоанна, в чому вбачається прояв протестантських переваг художника. Дюрер і тут вірний склалася в Середні століття іконографії: Петра зображували широколицих, з невеликою округлою бородою, в руці він зазвичай тримає золотий ключ від райських воріт.
Стомлено нахилив голову Петро уособлює старість і флегматичний темперамент. Фігура євангеліста Марка в правій частині триптиха, симетрична фігурі Петра.
У руці Марк стискає традиційний атрибут євангелістів - сувій; його жваве, сповнене ентузіазму і нетерпіння особа не залишає сумнівів у тому, що це представник бурхливого холеричного темпераменту. Марк, так само, як і Павло, уособлює середній вік людини.
Але наскільки різні за настроєм дві майже симетричні композиції! Іоанн і Петро благоговійно схилилися над розкритою книгою. Ми не бачимо їх очей, а вони не бачать нічого навколо. Юнак і старий поглинені текстом, абсолютно самодостатні і усунуті від навколишнього світу. Вони - філософи, письменники, вчені; їх реальність - Слово з великої літери, яка несе знання, пробуджуюче думка. Книга представлена ​​тут як джерело мудрості, але не як керівництво до дії.
На відміну від Іоанна, який тримає книгу дбайливо, немов коштовність, Марк стискає свій сувій машинально. Погляд євангеліста звернений не на сувій і не на Біблію, а на Павла. Настільки гаряче й віддано дивляться на вождя, чекаючи повчання або команди. Очі Марка горять, як у не відає сумнівів фанатика. Для нього важливі вже не слова, які були на початку, а випливають з них рішення, справи. І нарешті, важкий, сповнений підозрілості погляд Павла немов пробиває площину картини і звертається зовні - на глядача.
Дивлячись в це грізне всевидюче око, розумієш: лжепророк для Павла - будь інакодумець, в тому числі і ти сам. І його (тебе) чекає жорстока кара. Меч в руці апостола виглядає зловісно, ​​важка закрита Біблія - ​​вже не цілюще джерело Божественного Слова, а закосневшего вчення, вірність якому скріплюється кров'ю.
Чи хотів Дюрер усвідомлено протиставити у своєму диптиху піднесених мислителів і жорстких діячів?
Зрозуміло, немає! Ніяк неможливо уявити, що у глибоко віруючого художника початку 16 століття був намір представити в настільки похмурому світлі євангеліста Марка і, тим більше, - апостола Павла. Благочестя автора диптиха не викликає сумнівів.
Пізнавальне значення
Під зображеннями апостолів І. Нейдерфер накреслив рядки з Євангелій апостолів, що містять застереження від спокусливих слів лжепророків: вислів апостола Петра, застережливе від В«фа...
