Введення
У Стародавньому Римі, звідки прийшло слово "культура", під культурою (cultura) розуміли, перш все, обробіток землі. Окультурення грунту, сільськогосподарські культури - Поняття, пов'язані з працею селянина. Тільки в XVIII-XIX століттях для європейців культура набула духовний відтінок. Вона стала позначати вдосконалення людських якостей. Культурним називали людини начитаного і витонченого в манерах поведінки. У сучасній мові термін "культура" вживається дуже часто переважно в двох значеннях-"широкому" і "вузькому",
У широкому сенсі до культури відносять всі загальноприйняті, що утвердилися в суспільстві форми життя - звичаї, норми, інститути, включаючи державу і економіку. У вузькому сенсі кордони культури збігаються з межами сфери духовної творчості, з мистецтвом, моральністю, інтелектуальною діяльністю. Культура - комплекс, включає знання, вірування, мистецтво, мораль, закони, звичаї, а також інші здібності та навички, засвоєні людиною як членом суспільства. У цьому визначенні органічно поєдналися обидва значення культури - широке і вузьке. Культура - Сукупність символів, вірувань, цінностей, норм і артефактів. В ній виражені характерні риси даного суспільства, нації, групи. Завдяки цьому суспільства, нації і групи розрізняються саме своєю культурою. Культура народу - це його спосіб життя, його одяг, житло, кухня, фольклор, духовні уявлення, вірування, мову і багато іншого. У культуру входять також соціально-побутові установки, прийняті в суспільстві жести ввічливості і вітання, хода, етикет, гігієнічні звички, домашнє начиння, одяг, орнамент, фольклор, написи в під'їзді і на парканах ... і т.д.
На Землі дивовижне різноманіття культур. Чим же це пояснюється?
Різноманіття культур
Коли ми говоримо про культуру, то звертаємо увагу насамперед на різноманіття конкретних варіантів культур. Людині, напевно, простіше було б взаємодіяти з іншими людьми, будувати свої відносини, якби у світі затвердилася одна культура. Стільки розбіжностей, конфліктів, здавалося, нам вдалося б подолати, як просто і легко нам було б спілкуватися, вживатися в нове середовище і т.д. Але чомусь не хочеться жити в такому нудному, смутному і одноманітному світі. Адже взаємодіючи з людьми іншої культури, ти волею-неволею виявляєш щось нове для себе, приміряє, приглядався до тих зручностей, переваг, які виявляєш в нормах, традиціях, способах діяльності, прийнятих у представників іншої культури. Таке порівняння будить думку, спонукає до змін, поліпшень. Точніше тому сказати, що жити в одноманітному в культурному відношенні світі не тільки нудно, але й небажано, навіть небезпечно. Відсутність внутрішнього різноманіття, диференціації - це для соціолога важливе підставу для попередження: є свідчення нездатності даної системи до розвитку, в наявності ознаки застою.
Чим багатша різноманіття культур, тим вище ймовірність, що людині вдасться підібрати потрібний варіант відповіді на виклики історії. Багатшим арсенал ідей, уявлень, норм, способів діяльності, культурних пропозицій, які можуть бути використані. У цьому відношенні внутрішнє різноманіття завжди ознака розвиненої адаптаційної здатності, здатності до розвитку тієї чи іншої системи. Байдуже, чи йде мова про людство в цілому або про окремий суспільстві. Разом з тим, не можна і абсолютизувати принцип диференціації, внутрішнього різноманіття. Воно не повинно зайти настільки далеко, щоб ставити під загрозу збереження цілісності системи.
Філософський аналіз культури не може обійти такий аспект взаємозв'язку культури і суспільства - питання про різноманіття світової культури, присутності в ній різноманітних локальних, регіональних, національних, етнічних відмінностей. Слідуючи діалектико-матеріалістичної методології, джерело цих відмінностей треба шукати в історичних умовах формування тих чи інших культур. У докапіталістичних суспільствах різноманіття культур складалося в умовах відносної відокремленості різних регіонів планети. Таке їхнє співіснування продовжувалося і в період генезису капіталізму, формування сучасних націй. Але в процесі розвитку суспільства посилювався взаємодія культур. І хоча "діалог культур "відбувався вже в глибокій старовині, по мірі того як історія ставала всесвітньої, можливості взаємовпливу культур незмірно зростали.
Вироблене в ході історико-культурного розвитку різноманітність форм діяльності, мислення, бачення світу все більшою мірою включалося в загальний процес розвитку світової культури.
Разом з тим мають глибоке коріння і відмінності культур, що відображають особливості буття тієї чи іншої соціально-історичної або етнічної спільності в їх цілісності і внутрішньої взаємозв'язку з природним і соціальним середовищем. Склавшись, культура кожної спільності сама стає активно діючою силою. Тому особливості культури позначаються на конкретній історії народу, його соціальному розвитку.
Культурні відмінності - одне з джерел різноманіття історичного процесу, що надає йому багатобарвність, багатомірність. Кожна культура як певна цілісність неповторна, унікальна. І ця неповторність, незамінність кожної культури означає, що в певному відношенні різні культури рівні між собою. Звичайно, не можна заперечувати розвитку у сфері культури, а отже, і того факту, що є більш розвинені, більш потужні і менш розвинені, менш поширені і сильні культури. Але саме неповторність національних, регіональних особливостей тієї чи іншої культури ставить її на сумірний з іншими рівень.
Будучи найважливішим чинником розвитку світової культури, міжкультурна взаємодія володіє деякою самостійністю, але все-таки воно є частинкою суспільно-історичного процесу і залежить від суспільних відносин. Так, в період своєї колоніальної експансії капіталізм або консервує, або придушує, а іноді і просто знищує культуру поневолює їм народностей, насильно насаджуючи свою культуру. Переносячи на соціальну та культурну грунт колоніальних і залежних країн машинну техніку і товарне виробництво і розкладаючи тим самим традиційні соціальні структури, пов'язану з ними культуру, він здійснював місію, яку К.Маркс назвав "цивілізуючій функцією капіталу". Але разом з тим капіталізм гальмував, а іноді й незворотно руйнував самобутні соціально-культурні форми розвитку племен і народностей своєї колоніальної периферії.
Це протиріччя з усією очевидністю дало себе знати в наш час, коли народи колишніх колоній вступили на шлях самостійного політичного розвитку. Тут проявилися і їх техніко-економічна відсталість, переважання архаїчних соціальних структур, і той факт, що подолання відсталості можливе лише на шляхах органічного освоєння сучасної науки і технології, на шляхах встановлення зв'язків та взаємодії між якісно різними культурами.
Завдання це є частиною загальної проблеми інтернаціоналізації світового культурного процесу, в орбіту якого все ширше включається існуюче в світі різноманіття культур. Як слід оцінювати цей процес і ставитися до нього?
Різноманіття культур - об'єктивна реальність, і до неї можна підходити двояко: керуватися або ідеєю єдності світової культури, або затвердженням несумісності культур, вважаючи, що кожна з них стимулюється своїми принципами і не здатна вступати у взаємодію з іншими культурами. Для марксизму природна перша точка зору, бо вона випливає з визнання єдності історичного процесу, універсальної природи праці, людської діяльності взагалі.
Відповідно до марксистського підходу, будь-які локальні і національні культури в своїй особливій формі виражають загальне, загальнолюдське зміст. Тим самим теоретично обгрунтовується необхідність і можливість взаємодії, взаємозбагачення, взаєморозуміння, синтезу культур. Правильність цієї точки зору підтверджується реаліями сучасної епохи.
Однією з причин різноманіття культур є поширення культури. Один з найбільш істотних і важливих моментів у розвитку культури -...
