Зміст
Введення
Розділ I. Мода як явище культури
1.1. Особливості виникнення моди
1.2. Мода і звичай. Традиції та інновації в моді
1.2.1 Інновації в системі моди
1.3. Мода як знакова система
Розділ II. Мода в сучасному соціокультурному просторі
2.1. Творчість великих модельєрів ХХ століття. Тенденції розвитку сучасної індустрії моди
2.2 Стиль і мода. Стильові напрями в моді історія і сучасність
2.2.1 Естетичні підстави моди
2.2.2 Провідні стильові напрями моди
Висновки
Список літератури.
Введення
В розвитку культури визначальними факторами її динаміки і варіабельності є традиції та новації. Можливо, ні в якій з культурних систем так яскраво як в моді не проявляються відносини традиційних та інноваційних начал, які і визначають динаміку культури повсякденності і, значить, культури в цілому.
Актуальність теми . На ранніх етапах розвитку людства був створений перший покрив - одяг чи костюм для захисту тіла від холоду та допомоги у боротьбі за виживання. Прямими попередниками одягу є татуювання, забарвлення тіла і нанесення на нього магічних знаків, з допомогою яких люди намагалися оберегти себе від злих духів, налякати ворогів і розташувати до себе друзів. Велику роль грали прикраси, які разом з татуюванням, зачіскою або головним убором нерідко складали весь костюм людини в давнину.
В різні епохи одяг мала свою форму, кольори і впливала на формування зовнішнього вигляду людини. Вона вказувала на його національну та соціальну приналежність, майновий стан, вік.
Костюм багато в чому розкриває психологію людей минулого і сьогодення, часом дозволяючи навіть заглянути в майбутнє. Мода володіє одним найважливішим якістю - вона майже миттєво реагує на події в житті народу (країни), на зміну поглядів і поглядів в духовній сфері. Щоб стали відчутні задуми скульптора, архітектора, художника, письменника, має пройти час, іноді тривалий. Мода ж змінюється миттєво, і в цих змінах проявляється сутність життя людей того чи іншого часу.
Тому дослідження феномена моди є актуальним для сучасної культурології.
Об'єктом дослідження є процес створення моди - явища живого, постійно мінливого.
Предмет роботи . Зовнішність людини-це свого роду невербальне спілкування, спосіб дати людям інформацію про себе, щоб вони могли сформувати про нього власну думку свідомо, а іноді й несвідомо, а навчитися змінювати ставлення людей до нас у повсякденному житті нам допоможе мода в одязі.
Завдання роботи. Проаналізувати сутність і походження моди, її соціокультурну природу, її знаковий характер і значення в системі внутрікультурних і міжкультурної комунікації, основні напрямки і стилі в моді ХХ. Саме в ХХ столітті відбувся певний перелом і переосмислення багатьох цінностей, що визначали раніше творчість багатьох в системі моди.
Ступінь вивченості теми . Мода - періодична зміна зразків культури і масової поведінки. Вона присутня в самих різних сферах людської діяльності і культури, насамперед у оформленні зовнішності людини (одяг, зачіска, косметика і т.д.) і безпосередній середовища її проживання (інтер'єр, різні побутові речі), а також в мистецтві, архітектурі, художній літературі, науці, мовному поведінці і т.д. Будучи складним багатоаспектним явищем, мода здавна служила об'єктом вивчення самих різних наук про людину й культуру: історії та теорії культури, соціології, психології, економічної науки, естетики, семіотики та ін
Ще А. Сміт у "Теорії моральності почуттів" (1759) відзначав вплив моди не тільки на одяг і меблі, але і на моральність, музику, архітектуру і т.д., підкреслюючи особливе значення елітарних верств як об'єкта наслідування для решти населення, що було пов'язано зі зростанням ролі буржуазії у сучасному йому суспільстві (раніше, при пануванні феодально-станового шару, подібне наслідування було неможливо).
Спенсер на основі аналізу великого етнографічного та історико-культурного матеріалу виділив два види наслідувальних дій:
1) мотивуватися бажанням висловити повагу особам з більш високим статусом;
2) стимульовані прагненням підкреслити свою рівність з ними. Останній мотив лежить в основі виникнення моди. Послідовник Спенсера, американський соціолог Самнер у книзі "Народні звичаї" (1906) підкреслював нормативний і примусовий характер моди.
Н.К. Михайлівський проаналізував соціально-психологічний аспект моди у зв'язку з поведінкою натовпу і явищем наслідування. Французький соціолог Г. Тард вважав моду поряд зі звичаєм основним видом наслідування. Якщо звичай - це наслідування предкам, то мода - наслідування сучасникам, носящее "Екстериторіальний" характер.
Значний внесок у теоретичне осмислення моди вніс Зіммель, який пов'язував її існування з необхідністю задоволення двоїстої потреби людини: відрізнятися від інших і бути схожим на інших. Зіммель стверджував, що мода існує лише в товариствах з класової безстановій структурою, з якою вона тісно пов'язана. Її розвиток відбувається наступним чином: вищі класи прагнуть за допомогою зовнішніх, добре помітних ознак продемонструвати свою відмінність від нижчих; останні ж, прагнучи до досягнення більш високого статусу, опановують цими ознаками, привласнюють їх; тоді представники вищих класів змушені вводити нові відмітні знаки свого високого положення (нові моди), які знову запозичуються нижчими класами, і т.д.
В. Зомбарт розглядав моду як явище, породжене капіталізмом, що служить інтересам приватного підприємництва та зухвала в суспільстві штучні потреби.
Американський соціолог і економіст Т. Веблен проаналізував роль престижу, демонстративності і "показного споживання" у функціонуванні моди.
Французький філософ Е. Гобл в книзі "Бар'єр і зрівняння" (1925) досліджував процеси фіксації та розмивання відмітних ознак високого соціального статусу в капіталістичних суспільствах допомогою моди. Американський лінгвіст і культуролог Е. Сепір акцентував роль моди як засобу ідентифікації особистості, її самовираження і зміцнення Я; цю функцію мода здійснює завдяки соціально санкціоніруемая відмови від старих та впровадженню нових соціокультурних норм. Видатний культурантрополог Кребер разом з Д. Річардсон в роботі "Три століття моди в жіночому одязі: кількісний аналіз" (1940) провели історико-статистичне дослідження змін деяких параметрів жіночого одягу за три століття з метою виявити залежність цих змін від динаміки соціального життя.
Існують спроби психоаналітичного (Е. Берглер та ін) і структуралістського (Р. Барт [63] та ін) пояснення феномена моди. Вивчалися різноманітні зв'язки моди з соціальною стратифікацією, особливості її поширення (дослідження П. Лазарсфельда, Е. Каца, Б. Барбера, Л. лобелія, Р. Кеніга та ін.)
В роботах Г. Блумер мода розглядається як засіб впровадження нових соціокультурних форм і адаптації до них у змінюваному світі. Процес формування і поширення моди, по Блумер, проходить дві фази: інновацію і відбір. На першій фазі відбувається пропозицію різних конкуруючих між собою культурних зразків; на другій фазі всі соціальні групи здійснюють колективний відбір, в результаті якого соціально схвалений зразок стає загальноприйнятою нормою.
К.М. Кантор у своїй роботі "Мода як стиль життя" [32] стверджував, що людина живе по закону наслідування, щоб бути модним.
Для деяких дослідників історія моди, як писала І.А. Доброхотова в "Бесідах про моду, або Дзеркало, яке не бреше" [19], це історія свободи, вірніше, тінь свободи, її відображення в нашій свідомості і соціумі.
В роботі Горіної Г.С. "Моделювання форми одягу" [15], говориться: "Виникнення моди як такої приурочується до кінця XVII століття, а конкретно до 1672 року, коли в Ліоні вийшов перший ілюстрат...
