Зміст:
Введення
1. Про масових святах в Стародавній Греції
1.1. Зв'язок свята і релігійного культу
1.2. Сценарна драматургія масових свят в Давній Греції
2. Культ Деметри і весняні свята родючості
Висновок
Література
Введення
Історія масових святкових дійств налічує близько тридцяти століть. Масові святкування народилися в Стародавній Елладі. В основі свята лежало природне прагнення людського організму до відпочинку після роботи, з'єднуючись з релігійним почуттям, це прагнення призводило до встановлення свят, тобто таких днів відпочинку, які в той же час відзначалися особливим відправленням культу.
Релігійний момент, що входить в поняття про свято, був різний. То свята пов'язувалися з календарними мотивами, то зі зміною пір року, то з різними моментами польових робіт; згідно з цим свята пов'язувалися з різними божествами і міфами.
Святами були дні, встановлені для вшанування Бога або особистості, або спогади важливих подій з припиненням цілоденному занять, а також веселощі, торжество, що влаштовується ким з якогось приводу, це день ігор, розваг і т. п. Про божественної, ігровий та моральної сутності свята як В«найбільшогоВ» і В«ВисокогоВ» дозвілля міркували ще Платон і Арістотель. Згодом виникає прагнення розділити святкове дійство на культове і світське.
Протягом епох в святкуваннях знаходили відображення як дійсні, так і духовні результати діяльності людини, в них своєрідно висловлювався певний рівень суспільної свідомості, світогляду людей, виявлялися риси моралі, естетичні смаки і т. п. Іншими словами, будь-яке свято як соціально-художнє явище - необхідний елемент життя людини, одне з проявів його суспільного буття і культури.
Метою нашої роботи є на основі доступного теоретичного матеріалу досліджувати свята Стародавній Греції, як ігровий і культовий, а також видовищно-дієвий аспект культури.
1. Про масових святах в Стародавній Греції
1.1. Зв'язок свята в Древній Греції і релігійного культу
Початкова мета всякої святкової процесії мала тісну відношення до культу; це було урочистий хід жерців і жертвопріносітелей, в якому наводилися до храму або вівтаря призначені для божества жертви, приносилися йому дари або будь-які предмети, які мали відношення до його культу. Але так як саме такі ходи були найбільш зручним випадком для виявлення святкового блиску і пишноти, то мало-помалу зовнішня їх сторона виступила на перший план. У них стали брати участь цілі хори співаків і музикантів, державні магістрати і почесні особи населення, ескорти озброєних вершників і гоплітов і цілі натовпи народу, в тому числі і жінки. У процесіях стали носити не тільки призначені для божества дари, але й блискучу храмову начиння, священні зображення, статуї і символи і т. д., і в деяких випадках до Урочиста процесія зводилося все значення свята.
Таким чином, будучи знаменною подією в Стародавній Греції, свято мало культовий сенс. Під культом розуміється релігійне служіння божеству і пов'язані з цим релігійні обряди; поклоніння комусь, чогось. Культ - це зовнішні ознаки шанування, поклоніння людському божеству, засновані на релігійно-історичному розвитку понять про вищу істоту; сукупність форм цього шанування: жертвопринесення, молитви, священні символи і обряди. Культовий свято - це не церемонія В«в пам'ятьВ» про будь міфічному або релігійному подію, а його відновлення в сьогоденні. Це показ, драматична вистава, образне втілення, замещающее дійсне здійсненим, це видовище. Так як культ є спектакль, в основі якого завжди лежить релігійний міф з його над тимчасовими особливостями, то пов'язана з культом видовищна форма свята дозволяла масам віруючих брати активну участь в релігійному житті, переживати глибокий сенс жертвоприношення, очищення і т. д. Повторення жестів і ритуалів переносило людини в інший світ, де вже не владні закони історії та умови буденному житті.
Від культового дійства віруючий очікував дозволу своєї проблеми, адже в культі не буває безвихідних ситуацій. Всесвіт, ця сцена, на якій розігруються людські конфлікти, в релігійному культі постає як упорядкований космос, справами якого вершать надприродні сили, в будь-яку хвилину готові дозволити проблеми людини, перетворити його страждання в радість, а смерть - у воскресіння. Релігійний культ - це не стільки драма, скільки божественна комедія, результат якої вирішений наперед і кінець завжди щасливий.
Таким чином, з усього вищесказаного випливає висновок, що свято в Стародавній Греції як явище культури мав культову сутність, в якій знаходила вираження сама ідея свята, і основна його складова символічне ігрове дійство.
В історичні часи кількість свят було досить значно. Зрозуміло, не всі свята здійснювалися однаково урочисто (як це буває і в нас) і не всі дні, в які тим чи іншим божествам здійснювалися жертвопринесення, вважалися святковими, подібно до того як і у нас богослужіння звершується й у будні. Значна частина свят, особливо найдавнішого походження, була присвячена богам, як панівним в природі силам, від яких залежали зміни пір року, фази небесних світил, атмосферні явища, врожаї або неврожаї, одним словом, все сприятливі або несприятливі для людини явища природи. В інших святах боги вшановувалися як улаштовувачі і покровителі громадського і морального порядку, а іноді шанувалися і разом в тому і іншому значенні, так як в тих же силах природи стародавні бачили і моральні істоти, то милостиві, то Немилостивий до людини. Далі вчинялися свята в спогад історичних подій, в яких боги, як здавалося, особливо наочним чином проявили свою силу. Нарешті, внаслідок загального вірування, що померлі люди, перебуваючи в підземному царстві, мали домагання не тільки на почесну згадку в потомстві, але і на дари та жертви, крім приватних поминок у середовищі окремих родів, відбувалися в пам'ять покійних і громадські свята, при яких, звичайно, не були забували і боги, правили в підземному царстві.
Вивчення грецьких свят і обрядів, що мають реальне релігійне значення, показує, що переважна кількість їх носило землеробський характер, остільки оскільки Стародавня Греція (за винятком нечисленних ремісничих і торгових центрів) була країною селян і пастухів, а багато хто з так званих В«містВ», згідно з новітніми дослідженнями, були всього лише великими селами. Певні провінції, такі як Беотія, Фокиде і Фессалія, не кажучи вже про Мессенії, завжди були землеробськими. І в інших відносинах деякі з них в класичну епоху все ще знаходилися на низькому рівні. В якості прикладів тут можна назвати Аркадію, Етол і Акарнанію. За винятком кількох міст, яким належить визначальна роль в історії Греції, ця країна жила землеробством і скотарством. У давнину, до того як почався розвиток ремесел і торгівлі, це відносилося до всієї Греції, але саме тоді закладалися основи грецьких культів.
1.2. Сценарна драматургія масових свят в Стародавній Греції
Сценарна драматургія свята припускає конструювання дії персонажів за певною логіці, сюжетом, отличающемуся колізією або конфліктом. Суттєвою складової сценарно-драматургічної основи масових видовищ є ігровий характер композиції.
Історично в епоху античності сценарна сценарій свята формувався як дифірамб під час дионисии, тобто хоровий спів, що вихваляють улюблене божество, і комос - веселий карнавальний хід ряжевого поселян. На початку виник певний вид урочистого співу, виконуваного шанувальниками бога, під керівництвом одного особи - зачинателя. Зачинатель починав - хор підхоплюючи. Йшла своєрідна гра е натовпом, яка потім стала частиною святкової забави.
Способи святкування були різні, дивлячись по значенню свята. Взагалі можна сказати, що головними актами, з яких починався свято, були жертвопринесення та інші богослужбові обряди, ...
