РЕФЕРАТ З ІСТОРІЇ ТУРЕЧЧИНИ
ЛІТЕРАТУРА ЯК ЧАСТИНА КУЛЬТУРИ Османська імперія
Для османського суспільства і османської культури в цілому характерно переважання усного мовлення над письмовій, принаймні, в тому, що стосується переважної більшості населення, для якого доступ до письмових текстів скрутний по матеріальним або культурним причинам. Сама публікація літературних творів залишається обмеженою, оскільки впродовж тривалого часу існує лише одна форма розмноження рукописів - їх рукописне відтворення: перше видане в друкованому вигляді турецьке твір з'явився тільки в 1729 р. Це ніяк не полегшує поширення літературної та наукової літератури, якою користується обмежена кількість людей. Однак, цілком справедливе твердження, що пам'ять може замінювати книги!
Дійсно, володіння листом і майстерність каліграфії залишаються привілеєм політичної та релігійної еліти та її безпосереднього оточення. Географічно писемність поширена в основному в місцях з більш-менш розвиненою культурою, які знаходяться в головних містах імперії.
Але, незважаючи на доступність, обмежену елітою, писемність достатньо представлена ​​в османському суспільстві. Невичерпне багатство османських архівів ясно показує до якої міри, наприклад, османська адміністрація спиралася на практику записування та праця письмоводителем, або, умовно кажучи, секретарів (Катіб). Для держави це було єдиним способом фіксації і збереження різних відомостей і повідомлень. Значення писемності добре простежується в суспільному та приватному житті; достатньо звернути увагу на численні написи, якими поцятковані громадські споруди: фонтани, ворота, мечеті, медресе і, звичайно ж, надгробні споруди. Звичайно, неможливо дізнатися, хто читав і, в особливості, хто міг зрозуміти їх, тим більше, що османський мову рясніє арабськими і перськими запозиченнями і мовними зворотами.
Османська література не змогла уникнути цього феномена. Її жанри і форми, успадковані, головним чином, від попередніх століть, відзначені сильним арабо-перським впливом. Можна навіть сказати, що це - типово ісламська література аж до самих світських творів. Домінуючий задум в ній, мабуть, не настільки релігійний, але виразність весь час повертається до ісламу. Еротична поезія переходить в поезію містичну; людська любов постає як долучення до божественному лона; навіть сп'яніння вакхічне поезія уподібнює релігійному екстазу. Тут ми знаходимо характерні для перської поезії риси, які продовжують надихати османських поетів.
З XVI по XVIII в. Стамбул являє собою найбільший інтелектуальний і мистецький центр імперії і мусульманського світу в цілому: поети, письменники, художники приїжджають зі всіх решт османського світу і, заручившись протекцією яких-небудь високопоставлених сановників, можуть комфортно вести життя, збираючись компаніями в будинках своїх покровителів або в міських садах, в Текке - В«МонастиряхВ» дервішів і, після введення кав'ярень, в кахвехат, які стають основними літературними салонами столиці. І саме в османській столиці засновуються найбільші бібліотеки мусульманського світу, в яких - спеціально для султанів - збираються самі рідкісні та красиві рукописи.
При дворі культивується у вищій мірі рафінована поезія. Майже всі султани віддаються їй, іноді, проявляючи талант. Вона в честі у дам з султанського гарему і серед аристократів, багато з яких більш або менш успішно їй користуються. Призначені для читання вголос, багато віршів дуже музичні.
Зате в сільській місцевості переважає народна поезія в усній формі. Часто містична, вона й донині день живе в Туреччині у Ашик, мандрівних народних поетів. Ці турецькі В«бардиВ» акомпанують собі на саз (струнний щипковий інструмент) і цілими днями співають оповіді на розмовному турецькою мовою. Таким чином, османська література складна; складна в своїх жанрах, але також в своїх формах і в своєму сприйнятті.
Після такого введення ми простежимо еволюцію мови, літератури, визначимо основні літературні жанри, наведемо основні відомості про життя і працях найбільш відомих письменників. В рубриці про книги розповідається про застосовувалися для письма речовинах і про важливості писемності.
Єдина мова на території імперії відсутня, в ходу близько ста мов і діалектів різних мовних сімей (Індоєвропейської, алтайської, семітекой, кавказької і т.д.); до нещастя, більшість з них до справжнього моменту або зникло, або знаходиться на межі зникнення. Тюркським мовою користувалося велика кількість людей, але він не був загальним для всіх етнічних груп ні як усний, ні як письмовий. Взагалі, мов, що мали писемність, на території імперії було небагато. Крім турецько-османського мови, званого ос-маіаі, грамотні люди з різних етнічних груп володіли найчастіше арабською, перською, грецькою мовами, а також вірменським та єврейсько-ис-панським (ладіно; сефардскіх. - Прим. пер.). Відзначимо також, що, за винятком тюрксько-османські-го, арабського і перського, що використовують одні й ті ж букви, інші мови мали свій алфавіт, відмінний і не доступний для непосвячених.
Крім арабо-мовний населення, більшість мешканців імперії - особливо в балканських регіонах і, в Анатолії - незалежно від приналежності до ісламу, володіло турецько-османським мовою, яка була мовою пануючого класу. Це мова правлячої еліти, і тому найпоширеніша мова спілкування, використовуваний, наприклад, при укладенні ринкових угод, в Лавочне торгівлі; крім того, це мову образ і жартів! До наших днів у мовах народів, що колись жили під османським пануванням, зберігаються тюрских слова і деякі турецькі звичаї. Навіть побіжний аналіз словника, успадкованого албанцями, болгарами, греками, македонцями, боснійцями, сербами та румунами, дозволяє побачити, наскільки османська цивілізація в'їлася в спосіб життя балканських народів і вплинула на нього. Близько двохсот слів османського походження широко використовуються в лексиці, що відноситься до домоводству, одязі, меблів, харчуванню або міської середовищі.
Кілька прикладів. Житлове приміщення - ода (кімната), сплять на йатак (ліжко), дивляться у вікно через Джам (Віконне скло), вставлений в чершеве (раму). В кімнаті є дошеме (стать) і тавап (стелю). Ділові папери зберігаються в Долаб (шафа), їжу приймають у їдальні, де знаходиться софра (обідній стіл). На ліжках є чаршаф (Покривало), на вікнах висять Пердью (фіранки). Покупки здійснюють у Баккала (Бакалійника). Будь-який турист, що побажав ознайомитися з меню в ресторанах Південно-Східної Європи, знайде там певне число блюд і випічки, що носять османсько-турецькі назви.
Застосування терміна В«Тюрксько-османськийВ» викликає питання, оскільки його позначають і як В«ТурецькийВ», В«турецький з ТуреччиниВ», і як В«турецько-османськийВ» або осмагіьи. Для спрощення нагадаємо, що турецька мова належить до групи так званих аглютинативних мов алтайської мовної сім'ї, тобто він виник в районі, розташованому біля підніжжя Алтайських гір, в районі озера Байкал і півночі Монголії. Він не має нічого спільного, за винятком запозичень, зокрема словникових, з мовами індоєвропейської групи (в тому числі перським) і з семітськими мовами (зокрема, з арабським). Як і всі аглютинативні мови, турецький заснований на додаванні до незмінних коренів суфіксів, що виражають різні граматичні форми. Наприклад, В«будинокВ» по-турецьки ев, В«вдомаВ» - Евлер, В«Мої домуВ» - Евлер, В«в моїх будинкахВ» - евлерімде і т.д. Як слушно зауважив Мольєр в В«Міщанин у дворянствіВ»: В«Який дивовижний мову, цей турецький (...) Всього кілька слів, а сказано багато В».
З часом ця мова еволюціонував. Основна зміна відбулося завдяки правлячим класам, які пустили в нього величезна кількість арабо-перських слів і конструкцій. Це дало народження В«османському мовиВ», з рафінованими, але педантичними і неясними фразами, далекими від усної нар...
