Реферат з історії Туреччини
Культурна життя Османської імперії
книжкова справа
Шанування, проявляемое до сторінкам Корану, робило цю книгу предметом особливих турбот. Тому діяльність, пов'язана з різними етапами створення та художнього оформленням численних і пишних рукописних томів, займала важливе місце в османському суспільстві, втім, як і у всіх ісламських країнах.
Назви паперу: Дімашкі (З Дамаска), Девлет-й Абаді Xundu (з Індії), Хатайі (з Китаю), Ха-ріріілі СултаніСемеркапді (з Самарканда), Гюпі-й Тебрізі (з Тебріза) підкреслює її походження, в залежності від епохи, з країн Сходу, потім Заходу; в той же час паперові виробництва починають з'являтися і в самій Туреччині. Якщо вона імпортується в необробленому вигляді, її покращують, аппретируют в залежності від призначення. Поверхня повинна була ідеально гладкою, тому перед використанням папір піддається ретельній обробці. Крім того, вона може перетерпіти різні метаморфози: сторінка може бути розцвічена лише одним відтінком (рожевий, зелений, блідо-жовтий, сірий і т.д.) або зроблена під мармур (Ебру). Поля можуть позначатися силуетом (типово турецький декор), можуть бути прикрашені за допомогою пензлика декором флори і фауни в перському стилі або позолочені.
Для письма використовували пір'я з соломи і висушеного очерету (колемо). Попередньо для видалення води очерет закопували в кінський гній, де він підсихав і твердів. Потім краю тростінок заточували на підставках із звичайної або слонової кістки (мактпа) з допомогою складаного ножа в залежності від товщини обраного шрифту. У міру використання було достатньо підточувати кінчик. Пір'я зберігалися в довгих і гладких портативних пеналах (дивує), прикріплювали до поясу, або в письмових шкатулках.
Переписувачі зазвичай зображуються сидячими на підлозі або на подушках, які пишуть на листку, покладеному на ліве коліно, користуються, чи ні, підлокітниками. Використання столів рідко і прийде пізніше.
Чорнило можуть бути густими і розведеними, блискучими і матовими. Зазвичай використовують чорні чорнило, одержувані від сублімації диму, який утворюється від спалювання лляної олії, бджолиного воску або нафти. Технологія виробництва чорнила зі часом змінювалася. Зрештою стали виробляти чорнило з сажі, рослинної смоли з додаванням дистильованої води; іноді заради приємного запаху додавалася рожева вода. На відміну від китайських чорнила, що представляли собою тверду масу, і європейських рідких чорнила, османи використовували тампони з просочених чорнильною рідиною шовкових ниток (лику), утримували чорнило в чорнильниці. Таким чином, чорнило не надто швидко висихали і не виливалися у разі, якщо чорнильниця перекидалася. Каліграф витирав кінець колемо про ці нитки, щоб кількість чорнила не перевищувало необхідного. Крім чорного чорнила, інтенсивність забарвлення яких може варіюватися (густа чорна, кольору гудрону, димчаста, сіра), і червоних, використовують жовті на базі сірчистого миш'яку, білі, замішані на свинцевих білил, і золотисті чорнило. Якщо чорнило розбавлені (значить, не так схоплюються), їх можна змивати. Досить провести губкою або змоченим слиною пальцем - вираз В«лижущий чорнилоВ» і донині відносять в турецькій мові до працівників розумової праці - і можна виправляти помилки або використовувати папір знову, оскільки це дорогоцінний матеріал. Написане висушували за допомогою тонкого піску (рік).
каліграфії (хаттат) заробляють на життя, головним чином переписуючи Коран, що становить понад шестисот сторінок, а також збірки молитов, наукові та художні твори. Їх майстерні знаходяться по сусідству з великими мечетями (в Стамбулі позаду мечеті Бейазіта), бібліотеками та ринками. Там переписувачі, художники, позолотники, палітурники і інші майстри книжкової справи обмінюються професійними секретами. Рукописи продаються у букіністів (Сах-іафі), також об'єднаних в гільдію.
До кінця XVII в. існувало три типи бібліотек (кютюпхаш). бібліотеки при медресе і великих мечетях, які зберігають головним чином технічну і, в особливості, юридичну літературу, імперські бібліотеки, з яких найзнаменитіша - Ахмеда Ш (відкрита в 1719 р.) в палаці Топкапи в Стамбулі, де зібрані найцінніші і найрідкісніші манускрипти. Після 1683 з'являються публічні бібліотеки. Ініціаторами цієї благородної ідеї не були ні султан, ні служителі культу, а меценати, самі збирали книги і прагнули знайти гідне використання свого багатства. Вхід в такі бібліотеки був вільний, можна читати на місці, взяти якусь працю додому або замовити копію. Зміст бібліотек забезпечувалося через вакф. В кінці XVIII в. в Стамбулі налічується 35 публічних бібліотек, і в кожній з них знаходиться від 1000 до 3000 турецьких, арабських і перських рукописів.
Мистецтво друкарства із застосуванням арабського шрифту з'явилося в Османській імперії лише через два з половиною століття після виникнення в Європі. Не можна сказати, що книгодрукованої справа була до цього зовсім невідомо в Османській імперії: наприклад, з 1504 р. євреям іспанського походження було дозволено ввезти преси з буквами на івриті в Стамбул і Салоніки; вірмени надійшли також в 1567 р., греки - в 1627 р. На Балканах друковані книги з'явилися в Валахії і Молдавії відповідно у 1634 р. та 1642 Що стосується арабського шрифту, то грецький православний митрополит Алеппо, перший патріарх Антіохії, створив в Алеппо першу друкарню з арабським шрифтом в 1706 р. Через деякий час три друкарні були відкриті в Лівані: в монастирі Святого Іоанна в аль-Шувейре (1734 р., діяла до 1899 р.), в монастирі Святого Георгія в Бейруті (1751 р.) і в монастирі Map Муса в Дуруваре (1785 р.). Тим часом перша турецька друкарня із застосуванням арабського шрифту була введена в Стамбулі в 1726 р. Її творчим директором був звернений в іслам угорець Ібрагім Мутеферріка (1674-1745 рр..).
Для того щоб уникнути протесту в консервативних колах, Ібрагіму Мутеферріка було заборонено друкувати книги релігійного і правового змісту. Тому перша османська друкарня друкувала тільки книги наукового, технічного, історичного та філологічного змісту. Ця друкарня діяла в Стамбулі з 1729 р. по 1743 р., потім її діяльність була припинена. Вона знову запрацювала до 1783 р., почавши з праць по військовому і морському справі. Після того як вона деякий час діяла при інженерній школі в хаскі, її перевели в нові корпуси цієї школи в Ускюдарі на азіатському березі Босфору. Кількість найменувань, віддрукованих на османсько-турецькою мовою, незначно. За оцінками, між 1729 і 1839 рр.. їх з'явилося всього 439 книг!
ЛИСТ
Лист було необхідно для торгових справ, а також для адміністративної роботи і організації правосуддя, які залишили чимало свідчень важливості листи в своїх архівах, де, поряд з приватними контрактами, фігурують різні рескрипти та інші офіційні документи. Застосування листи не менше необхідно для поширення релігійної та світської науки; та навчання вже ведеться як письмово, так і усно, з метою підготовки і формування різнобічно грамотних людей, які займають місця на першому плані в релігійній, правової та інтелектуальній сфері. Ці навчені люди постійно займаються диктуванням, пишуть самі, коментують і переписують, іноді у багатьох примірниках, тексти манускриптів, які османське суспільство зберігає в великих кількостях в бібліотеках та у палацах.
Якщо не вмієш писати, завжди можна звернутися до державних писарям, АРЗ-у халджі, або йазіджі, які зазвичай мешкають поблизу медресе, у дворах мечетей або, в Стамбулі, поблизу Високої Порти.
Слід розрізняти різні стилі письма. Наприклад, в адміністративних документах використання певного стилю письма має юридичну силу; кожен чиновник, який виконує роботу (переписує фірмани, креслить монограму султана, тугра), займає чітко певний пост. Він користується канцелярським почерком, званий диван. Крім своїх високих естетичних якостей, цей стиль...
