МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНА
КИЇВСЬКИЙ ПЕДАГОГІЧНИЙ УНІВЕРСИТЕТ
ім. ДРАГОМАНОВА
РЕФЕРАТ
ПО КУЛЬТУРОЛОГІЇ
НА ТЕМУ: Культура виробництва, побуту, фізична, духовна культури
Виконав студент 33 групи
Устименко Віктор
Київ 2009
Культура виробництва
Культура виробництва - найбільш важливий елемент у матеріальній культурі, оскільки саме вона визначає якість життя, у якому розвивається та чи інша локальна культура і впливає на нього. З якої б точки зору ми ні розглядали форми і способи людського існування в світі, слід визнати, що тільки діяльність з видобутку та створенню матеріальних благ є основою нашого життя. Людина їсть, щоб жити, але йому потрібні й інші предмети, без яких життя подібне тваринному існуванню (житло, одяг, взуття), а також те, чим це можна створити. Перш за все, в процесі людської діяльності створюються різні знаряддя праці. Саме вони поклали початок формуванню людини як розумної істоти (на відміну від тварини) і стали основною умовою його подальшого розвитку.
Ранній період існування людства залишив нам лише примітивні предмети, пов'язані з найголовнішим завданням суспільства того часу - завданням виживання. По знаряддям праці, якими користувався наш пращур, можна робити висновки про його загальному розвитку, про види діяльності і, отже, уміннях і навичках, якими він володів. Але людина виготовляв і предмети, не пов'язані з трудовою діяльністю, - начиння і прикраси, скульптурні зображення і малюнки. Всі це також вимагало для свого створення і особливих пристосувань, і певних знань про використовувані матеріали, і відповідних умінь і навичок. Багато дослідників вважають, що намиста з природного матеріалу, фігурки,
малюнки були безпосередньо пов'язані все з тією ж головним завданням. Кожен елемент намиста означав практичне досягнення носить його людини, фігурки людей і тварин, малюнки несли в собі магічний сенс, все було підпорядковано одній-єдиній мети - видобутку засобів існування. Можна сказати, що виробнича діяльність становить основу всієї культури світу, у всякому разі, вона послужила тієї спонукає силою, яка розкрила можливості людини, розвинула їх і затвердила у світі людини діяльного (homo agens).
Вже на самих ранніх етапах матеріального виробництва склалися й утвердилися три головні його складових, що стали певними показниками культури: технічне оснащення (знаряддя праці, засоби праці і виробництва та ін), процес праці та результат праці.
Ступінь розвитку техніки і всіх її елементів в конкретному суспільстві демонструє рівень накопичених ним знань про світ, пов'язаних із забезпеченням життєвого простору, задоволенням потреб кожної людини, особливостями самих потреб. Кожне знаряддя праці - не тільки опредмеченне знання (Втілене в речі знання про світ), але й необхідна умова діяльності людей. Отже, воно вимагає відповідних умінь і навичок від тих, хто його застосовує. Таким чином, поява нової техніки і нових технологій піднімає суспільство на новий щабель розвитку. Трудова діяльність створює подвійну зв'язок людей з виробництвом: людина створює знаряддя праці, а знаряддя праці створює, змінює і до певної міри удосконалює людину.
Однак взаємини людини і знарядь праці суперечливі. Кожне нове знаряддя праці в тій чи іншій мірі збільшує природні можливості людини (розширює сферу його діяльності, скорочує витрати мускульної енергії, виступає в ролі маніпулятора там, де середовище являє собою небезпеку для людини, бере на себе рутинну роботу), але тим самим і обмежує прояв його здібностей, оскільки все більша кількість дій перестає вимагати від нього повної віддачі власних сил. Це підвищує продуктивність праці, удосконалює окремі здібності та навички працівника, але всі інші людські дані притуплює, "скасовує" як непотрібні. Разом з поділом праці людина стає "частковим" людиною, його універсальні можливості не знаходять застосування. Він спеціалізується, розвиваючи лише одну або кілька будь-яких своїх здібностей, а інші його здібності можуть ніколи і не виявити себе. З розвитком машинного виробництва це протиріччя поглиблюється: людина знадобився виробництву тільки як придаток до машини. Робота на конвеєрі отупляє, оскільки у працівника немає ні необхідності, ні навіть можливості думати над тим, які дії він виробляє, все це повинно бути доведено до автоматизму. Ці "вимоги" техніки до людини поклали початок процесу відчуження, при якому і техніка, і результати праці починають протистояти людині як якась зовнішня сила.
Створення автоматизованого виробництва посилило процеси відчуження і викликало до життя безліч нових проблем. У центрі них - проблема втрати людиною своєї індивідуальності. Міра культури суспільства і виробництва багато в чому пов'язана з тим, чи вдасться подолати процес відчуження, повернути людині її особистісне початок. Ясно одне: чим розвиненіша техніка, тим вище якийсь загальний, абстрактний рівень умінь і навичок, ширше набір професій, необхідних суспільству, багатшим набір товарів і послуг. Вважається, що все це має забезпечити і високу розвиток культури. Але це не так. Жорсткої залежності між технічною оснащеністю виробництва і рівнем загальної культури суспільства все-таки немає. Розвиток техніки не є умовою настільки ж високого розвитку духовної культури і навпаки. Вузька спеціалізація ворожа універсальності і цілісності людини, і культура суспільства, що базується на високорозвиненому виробництві, високих технологіях, змушує індивіда "розплачуватися" за цей прогрес. Зайняті в такому виробництві і їм же породжені люди складають безлику масу, натовп, якої маніпулює масова культура. Тому сучасні вчені шукають способи дозволу такого роду протиріч, припускаючи, що культура суспільства і власне виробництва стає в повній мірі культурою лише за умови компенсації суспільством людині його духовних втрат. Так культура виробництва розриває кордони свого існування і виявляється взаємозв'язаної зі всіма сторонами суспільства, його цілями, принципами, ідеалами і цінностями.
Культура виробництва починається з взаємних відносин людини і техніки (технічні відносини), що полягають в ступені оволодіння людиною технікою. Але, крім названого, між людиною і технікою складається ще одне протиріччя: техніку можна удосконалювати нескінченно, людина ж не безмежний. Тому розвиток культури технічних відносин вимагає гуманізації та гуманітаризації техніки. Це означає, що при створенні нової техніки важливо враховувати фізичні і психічні особливості самої людини. Розробкою і проектуванням знарядь праці, техніки і технічних систем, максимально відповідають потребам людини, займається ергономіка [1].
Процес праці - Центральна ланка культури виробництва. Він пов'язує воєдино всі етапи створення продукції, тому в нього входять самі різні елементи трудової діяльності - від умінь, навичок, майстерності виконавців до управлінських проблем. Сучасний американський фахівець з проблем керівництва Стівен Р. Кові вважає, що ефективність будь-якої діяльності (він називає її навиком, який виробляється людиною в процесі діяльності) знаходиться на перетині знання, уміння і бажання (див. схему 4).
Можна сказати, що ті ж якості лежать в основі культури процесу праці. Якщо ж всі названі нами елементи процесу праці знаходяться на різних рівнях розвитку і досконалості (наприклад: знання вище умінь; є знання та вміння, ні бажання; є бажання і знання, але немає умінь, і так далі), неможливо говорити і про культурі виробництва в цілому.
Якщо в сфері техніки основна роль належить технічним відносинам, то для процесу праці більш істотними є відносини між технікою і технікою (Технологічні відносини) і між людиною і людиною (виробничі відносини). Високі технології припускають і високий рівень знань, практичних і теоретичних, і більш високий рівень підготовки ф...
