ІСТОРИЧНА ТИПОЛОГІЯ КУЛЬТУРИ
Розглядаються проблеми історичної типології культури. Головними для даної теми є питання, що таке типологізація, які критерії і принципи можуть бути покладені в її основу, яке значення вона має в науковому дослідженні культури. Ключові поняття цієї теми - "культурно-історичний тип", "Етнічна", "національна", "західна", "Східна культура", "Європоцентризм". Особливу увагу слід приділити питанню про своєрідність російської культури, її місце і роль в світовому культурно-історичному процесі. Потрібно усвідомити, який вплив на формування особливостей російської культури надали природний, етнічний, економічний, геополітичний фактори. Необхідно знати, які існують підходи до питання про цивілізаційну приналежність Росії, її ставлення до Заходу і Сходу, яку роль у духовному житті Росії зіграла православна релігія.
1. ПОНЯТТЯ КУЛЬТУРНО-ІСТОРИЧНОГО ТИПУ.
ПРИНЦИПИ ПОБУДОВИ КУЛЬТУРНОЇ ТИПОЛОГІЇ.
Типологія досліджуваних явищ - одне з важливих завдань науки. Оскільки об'єкт науки постійно змінюється, існує в різних формах, то наука прагне відкрити під всіх його проявах загальні властивості, упорядкувати різноманіття варіацій. Для цього вона використовує різні методи. Перший з них - класифікація. Класифікація - Це виділення певної групи (класу) явищ на основі їх тотожності між собою і відмінності від інших явищ. Здійснюється вона, як правило, на емпіричному рівні, на рівні спостережуваних властивостей явищ. Однак для складних систем класифікація виявляється недостатньою, тут стає необхідний інший метод - типологізація. Типологізація - це причислення досліджуваного предмета до якого типу. Тип, до якого відносять певне коло явищ, вже не дано у досвіді.
Культурно-історичний тип - це теоретична конструкція, в якій виділяються істотні властивості, об'єднуючі одні явища культури і відрізняють їх від інших.
Таким чином, типологізація можлива тільки на теоретичному рівні дослідження, оскільки вона пов'язана з виділенням загальних і істотних властивостей явищ. Типологія завжди пов'язана з ідеалізацією, тобто побудовою ідеальною, абстрактної моделі, відволікається від конкретних властивостей об'єктів. Тип, по визначенням німецького соціолога М.Вебера (1864 - 1920), є ідеальним типом, теоретичним побудовою. Його не можна знайти в чистому вигляді в реальності. Так само як не існує в реальності абсолютно прямій лінії або абсолютно твердого тіла. Це лише ідеалізації, які створюються наукою для опису світу, але в самому світі вони відсутні. Разом з тим реальні явища не можна зрозуміти і пояснити, якщо їх не віднести до певного типу.
Історична типологія органічно пов'язана з періодизацією. Культурно-історичний тип характеризує культуру як особливу щабель, стадію її розвитку. Аналіз і зіставлення історичних типів культури, з'ясування їх послідовності встановлює періодизацію культури. Велике значення при побудові типологічних понять має порівняльно-історичний метод, за допомогою якого встановлюється повторюваність культурних явищ, притаманних різним історичним епохам і соціальним системам. У процесі типологізації надзвичайно важлива роль наукової гіпотези, наукового принципу. Саме з їх допомогою виділяються істотні ознаки, відповідно до яких здійснюється розподіл і упорядкування культурноісторіческого матеріалу.
Прикладами культурно-історичних типів є поняття Ренесансу, Реформації, Просвітництва. Вони характеризують сутність культурних явищ відповідних історичних епох. Н.І.Конрад в своїй роботі "Захід і Схід" розробив поняття Ренесансу як особливого культурно-історичного типу. Конрад виділив три головні риси Відродження:
1. Звернення до старовини, відродження старих культурних цінностей.
2. Розквіт художньої та духовної культури в цілому.
3. Особливу увага до людської особистості, її духовного світу. Гуманізм, який вважає людини вищою цінністю буття, - найважливіша ознака Відродження.
Конрад вважав, що якщо в історії культури на певному етапі її розвитку мають місце ці ознаки, то можна говорити про Ренесансі.
типології може бути декілька. Типологія здійснюється шляхом виділення якогось підстави, параметра, критерію, на основі якого розрізняються типи культури. Таких підстав може бути багато. Вибір критерію для типологізації визначається інтересами, цілями і завданнями дослідження.
Наведемо приклади окремих типологічних підходів і типологічних теорій культури. Існує історична (стадиальная) типологія культури, в основу якої покладено аналіз тимчасової зміни культури. У відповідності з цим виділяються як культурно-історичні типи культура Стародавнього світу, середньовічна культура, культура епохи Відродження, культура Нового та Новітнього часу. В залежності від регіональної приналежності, виділяють західний, східний і змішаний західно-східний типи культури. В залежності від співвідношення в культурі традицій і сучасності розрізняють традиційні та модерністські (сучасні) культури. У марксистській теорії типи культури виділяються відповідно до суспільно-економічними формаціями.
У концепції Ю.М.Лотмана поділ історії культури здійснюється за семіотичному основи. В Відповідно до цього він виділяє два типи культури: дописьменную і письмову. Канадський культуролог М. Маклюен в основу своєї типологічної концепції поклав тип комунікацій. У відповідності з цим він виділяє три історичні типу культури: культуру усної традиції, культуру письмовій та друкованій традиції та електронний тип культури. М.Вебер поклав в основу своєї типології культури спосіб активності суб'єкта і характер його відносин із світом. У відповідності з цим він виділив три типи культури:
1. Індобуддістскій, для якого характерно відсторонення, догляд людини від світу.
2. Китайсько-конфуціанський, який заснований на пристосуванні людини до світу, до навколишнього його природного і соціального середовища.
3. Християнський, якому властива орієнтація на зміну, перетворення людиною світу.
2. ЕТНІЧНА І НАЦІОНАЛЬНА КУЛЬТУРА
Важливим для побудови культурної типології є визначення понять "етнічна" і "національна" культура. Ці поняття нерідко вживаються як синоніми. Однак у культурології вони мають різний зміст. Етнічна (Народна) культура - це культура людей, пов'язаних між собою спільністю походження (кровною спорідненістю) і спільно здійснюваної господарської діяльністю. Вона змінюється від однієї місцевості до іншої. Місцева обмеженість, жорстка локалізація, відокремлення в порівняно вузькому соціальному просторі - одна з основних рис цієї культури. Етнічна культура охоплює в основному сферу побуту, звичаї, особливості одягу, народних промислів, фольклору. У кожного народу є свої етнічні символи: кімоно - у японців, картата спідниця - у шотландців, рушник - в українців.
В етнічної культурі панує сила традиції, звички, звичаїв, що передаються від покоління до покоління на сімейному або сусідському рівні. Визначальним механізмом культурної комунікації тут є безпосереднє спілкування між поколіннями живуть поруч людей. Елементи народної культури - обряди, звичаї, міфи, повір'я, легенди, фольклор - зберігаються і передаються в межах даної культури за допомогою природних здібностей кожної людини - його пам'яті, усного мовлення і живої мови, природного музичного вуха, органічної пластики. Це не вимагає ніякої спеціальної підготовки і особливих технічних засобів зберігання і запису. Така культура не потребує своєї трансляції та в писемності і є значною мірою дописемної культурою. Етнічну культуру можна уподібнити в якійсь мірі натуральному (але тільки духовному) господарству, має безпосередньо колективний, общинно-груповий характер. Вона самодостатня, знаходиться на по...
