МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНА
КИЇВСЬКИЙ ПЕДАГОГІЧНИЙ УНІВЕРСИТЕТ
ім. ДРАГОМАНОВА
РЕФЕРАТ
ПО КУЛЬТУРОЛОГІЇ
НА ТЕМУ: Мистецтво як явище культури. Релігія як явище культури
Виконав студент 33 групи
Ночовній Олексій
Київ 2009
Мистецтво як явище культури
У грецькій міфології Аполлон, один з основних богів грецького культу, крім усього іншого, був Мусагет (грец. "водій муз"). Про те, що греки з самих ранніх часів розуміли сутність мистецтва, пише в одному зі своїх віршів знаменитий грецький історик Гесіод (VIII-VII вв. до н. е..):
Багато вміємо ми брехні розповісти за чистісіньку правду.
Якщо, проте, хочемо, то й правду розповідати можемо.
[339, с. 170]
Далі Гесіод говорить і про силу мистецтва, про те, що якщо музи прихильні до поета, то він може погасити "велику сварку", дати втіху людям в горі, виносити рішення "з суворої приголосні правдою ". Недарма міф про легендарного співака Орфея розповідає, що він своїм співом приборкував диких звірів і рухав камені.
Таким чином, древні міфи показують, що виникнення мистецтва в людському суспільстві закономірно, і з'являється воно з волі і під заступництвом богів.
З приводу походження мистецтва існує велика кількість теорій. Практично всі вони бачать його коріння в різних сторонах життя і діяльності первісного суспільства.
Одні теоретики виводять мистецтво з трудової діяльності, потреби якої викликали до життя ритуальні танці та інші дійства, де моделювалися, імітувалися реальні практичні заняття людей. До цих пір відомі трудові пісні, супроводжувані рухами, що демонструють той чи інший процес праці. Ці "ігрища" могли носити магічний характер, що передбачає, що всі вчинені людьми рухи і дії потім нададуть вплив на конкретний об'єкт і допоможуть досягти бажаного результату. Вважається також, що в найдавніших "ігрищах" закріплений певний досвід наших пращурів. Тому інші теоретики (Ф. Шиллер, І. Хейзінга) вважають, що в основі первісного мистецтва лежить гра як один із факторів розвитку культури в цілому.
Є релігійні теорії, в яких стверджується, що мистецтво виникло з волі богів і являє собою її прояв. Платон пояснював причини художньої творчості тим, що вустами співака - аеда - говорять боги, сам же співак в цей час знаходиться в стані екстазу, якогось поетичного божевілля, і тоді мистецтво досягає високих вершин. Аристотель пов'язував поява мистецтва з наслідуванням природі. Деякі культурологи та мистецтвознавці припускають причину виникнення мистецтва в особливому вмінні художника "передчувати", "вчувствоваться" у сутність речей і передавати її у своїй творчості.
Але всі теорії без винятку відзначають, що мистецтво є особливий світ, породжений людським духом, особливу сферу людської діяльності. І якщо мораль виступає як всеохоплююче явище, без якого неможлива ніяка форма людського життя і діяльності, то мистецтво відтворює у своїх творах весь Всесвіт людини, ті її сторони, які бажані або небажані для нього, всі форми його поведінки. Воно несе в собі величезний світ фантазії і вигадки, з одного боку, і виступає як Істина, Добро і Краса - з іншого.
У цих міркуваннях можна помітити, що мистецтво, як будь культурний феномен, включає в себе особливий вид діяльності, спрямованої і на навколишній світ людини, який художник пізнає, оцінює, перетворює, і на саму людину і його відносини з дійсністю. При цьому навколишнє може виступати в мистецтві як джерело самого мистецтва, як відбиване явище і як те, що знаходиться під впливом мистецтва. Саме ця складність та багатоплановість мистецтва дозволяє йому бути одночасно явищем, пізнає світ в особливій формі, про яку ми скажемо трохи пізніше, і явищем, перетворює світ, оцінюючим його. Мистецтво впливає на життя, так як воно несе в собі сильний виховний момент, адже всі ідеї мистецтва виражаються в емоційній формі. Крім того, мистецтво встановлює "зв'язок часів", припускає спілкування в часі і в просторі між народами, країнами і континентами і різними епохами. Воно може бути грою, фантазією, вигадкою і при цьому здійснювати в собі функції пізнання, утвердження моральних норм, вираження естетичного начала.
Мистецтво, поєднуючи в собі реальність і вигадка, об'єктивний стан світу і суб'єктивний погляд на нього людини, стає особливою формою знання, здатного відтворити цілісну картину світу. Але якщо для науки отримання знання є основною метою, то в мистецтві, крім самого знання, укладена ще й ставлення до нього. Тільки в мистецтві ми стикаємося і з осмисленням того, про що йде мова в художньому творі, і зі ставленням до нього автора, і з діючою моделлю світу, як його розуміє художник.
Як і кожен вид культури, мистецтво має особливу знакову систему - виразні засоби його різних видів. Ця знакова система утворює не тільки особливий "мову" мистецтва, але і створює "нову реальність", не обов'язково збігається з тією, яка називається навколишнім світом. У цій "нової реальності" затверджуються цінності, вироблені суспільством в різних видах своєї діяльності, а також ті цінності, які створює духовний світ художника. Разом з цінностями мистецтво несе в собі ідеали свого часу, суспільства, соціального середовища; одночасно воно саме може формувати ідеали майбутнього або переосмислювати ідеали минулого і сьогодення.
Мистецтво являє собою творчу діяльність, центральною ланкою якої є створення художнього образу. Художній образ - специфічне явище, притаманне виключно мистецтву. Жодна інша людська діяльність, репродуктивна чи творча, не створює такого феномена. У чому ж особливість художнього образу?
Художній образ - це таке порівняння, співставлення, поєднання різних сторін реального або вигаданого світу, в результаті якого з'являється новий предмет, персонаж або нову якість. У книзі Ю. Борєва "Естетика" художній образ порівнюється зі сфінксом. У цьому створенні стародавнього мистецтва з'єдналися людина і тварина, древній художник побачив "щось людське у леві і щось левове в людині ". Можна згадати також історію створення будь-якого персонажа відомими художниками. Безліч прототипів мали образи Євгенія Онєгіна, Тетяни Ларіної, Анни Кареніної і інших. Художній образ існує як елемент або частину твору і як ціла художня система, складова сутність мистецтва.
Художнє твір - це цілісність, в якій всі її елементи взаємопов'язані, взаємопроникають і взаємодіють. Звернемося як приклад до роману А. С. Пушкіна "Євгеній Онєгін". Тут кожен персонаж, навіть прохідної (наприклад, гості на балу у Ларіним), абсолютно закінчений і самодостатній для того, щоб існувати як окремий образ. Весь світ роману пронизаний різноманітними зв'язками, один персонаж без іншого втратив би частину своєї повноти, найбільш цільно він сприймається саме у порівнянні й зіставленні з усіма іншими персонажами та обставинами. Так, відносинам між Онєгіним і його сільськими сусідами присвячена лише одна строфа:
Спочатку всі до нього їдьте,
Але так як з заднього ганку
Звичайно подавали
Йому донського жеребця,
Лише тільки уздовж великої дороги
зачують їх домашні дроги.
Вчинком образив таким,
Все дружбу припинили з ним ...
[Гл. II, V]
Однак зверніть увагу на те, які прості і точні деталі пов'язані з поведінкою всіх дійових осіб, як у них відразу і остаточно відзначена вся глибина відмінності між образом їхнього життя, звичками і навіть елементами побуту. Інший приклад: найчастіше прийнято порівнювати за подібністю чи протилежності Тетяну і Ольгу, Онєгіна і Ленського. Порівняними навіть Онєгін і Ольга або ж секунданти - Зарецький та Гільйо, співставні і листи, які пише кожен із закоханих героїв. У знаменитому...
