Теми рефератів
Авіація та космонавтика Банківська справа Безпека життєдіяльності Біографії Біологія Біологія і хімія Біржова справа Ботаніка та сільське гос-во Бухгалтерський облік і аудит Військова кафедра Географія
Геодезія Геологія Держава та право Журналістика Видавнича справа та поліграфія Іноземна мова Інформатика Інформатика, програмування Історія Історія техніки
Комунікації і зв'язок Краєзнавство та етнографія Короткий зміст творів Кулінарія Культура та мистецтво Культурологія Зарубіжна література Російська мова Маркетинг Математика Медицина, здоров'я Медичні науки Міжнародні відносини Менеджмент Москвоведение Музика Податки, оподаткування Наука і техніка Решта реферати Педагогіка Політологія Право Право, юриспруденція Промисловість, виробництво Психологія Педагогіка Радіоелектроніка Реклама Релігія і міфологія Сексологія Соціологія Будівництво Митна система Технологія Транспорт Фізика Фізкультура і спорт Філософія Фінансові науки Хімія Екологія Економіка Економіко-математичне моделювання Етика Юриспруденція Мовознавство Мовознавство, філологія Контакти
Українські реферати та твори » Культура и искусство » Знаково-символічні функції костюма в історії культури

Реферат Знаково-символічні функції костюма в історії культури

Зміст

Введення

Глава 1. Костюм як об'єкт соціально-культорологічний аналізу

1.1 Історія костюма - символіка

1.2 Значення і роль костюма в соціально-культорологічний аспекті

1.3 Основні функції костюма

1.4 Типологія костюма

1.5 Костюм - як знак і символ у історії культури

1.5.1 Поняття символу

1.5.2 Поняття знака. Семіотика костюма

1.6 Про що може розповісти костюм? Символіка костюма

1.6.1 Психологічна характеристика костюма

1.6.2 Костюм як характеристика часу

1.6.3 Соціальна характеристика костюма

1.6.4 Костюм і технічний прогрес

1.6.5 Атрибути, аксесуари

1.6.6 Колір в костюмі

1.6.7 Костюм як символ

1.6.8 Костюм прояв стилю епохи

1.6.9 Костюм та мода

Глава 2. Практична частина

2.1 Аналіз символіки костюма В«дендіВ»

2.2 Семіотика віяла в контексті російського костюма

Висновок

Список використаної літератури


Введення

У культурі немає незначущих явищ; вона, як і природа, не терпить порожнечі. Все в ній має смислове навантаження; серйозними ідеями пронизані НЕ тільки великі твори мистецтва, але й предмети побуту, речі. Вони відчувають на собі вплив історико-культурних процесів та по мірі можливості беруть участь у ньому. Потрапляючи у світ мистецтва, вони насичуються особливими значеннями, нарівні з пейзажем, епізодом сюжету, персонажем. Будучи створеними словом, фарбою, речі змінюються, змінюються в світі мистецтва, стаючи символом або просто значущою деталлю обстановки, в якій діє літературний персонаж, знайомий історичної, суспільної, духовної атмосфери.

Річ грає в театрі разом з актором, костюм характеризує його з соціальної та психологічної точки зору; в живописі річ стає самоцінним об'єктом зображення або доповнює характеристику людини, як і в літературі, де може і повністю його замінити. Як сказав В.В. Набоков, в творах Н.В. Гоголя завжди В«товпляться речі, які покликані грати не меншу роль, ніж одушевлені особи В». Розвиваючи цю думку, письменник наводить приклади костюмів гоголівських героїв. З речового світу, навколишнього людини, костюм в найбільшою мірою з ним зливається, як би приростає до нього в художньому творі, створюючи його вигляд. [1]

Історія костюма - це історія культури в самому широкому сенсі цього слова. Все, чого могло досягти людство в різних сферах діяльності, знайшло своє відображення в одязі. Вже не одне сторіччя костюм відіграє в мистецтві роль універсальної культурної метафори. В«Погляньте на земну кулю, - писав автор Подорожі Гуллівера , - і ви переконаєтеся, що це повний ошатний костюм.

Що таке те, що інші називають сушею, як не витончений каптан з зеленою облямівкою? Що таке море як не жилет з хвилястого муару? Зверніться до окремих витворів природи, і ви побачите, який майстерною кравчинею була вона, вбираючи франтів з рослинного царства. Подивіться, який франтівський перуку прикрашає верхівку бука, який витончений камзол з білого атласу носить береза! Нарешті, що таке сама людина як не мікрокафтан або, вірніше, повний костюм з усією обробкою? В»[2]

Актуальність теми дослідження. Одяг є однією з антропологічних констант існування людини; вона супроводжує людство протягом всієї історії його існування. Костюм можна розглядати як найважливіший елемент онто-і філогенезу культури; роль, функції костюма в суспільстві і ставлення до нього служать показниками культурного та суспільного розвитку, соціальних, політичних та ідеологічних орієнтації суспільства.

Костюм - найтонший, вірний і безпомилковий показник відмінних ознак суспільства, маленька частинка людини, країни, народу, способу життя, думок, занять, професій. Нарешті, в різних частинах світу, в різних країнах розвиток суспільства мало свої специфічні особливості, і все вони - кліматичні, соціальні, національні та естетичні - яскраво виражені в різноманітті костюмів.

Еволюція феномена костюма в історії культури відображає протікання складних процесів в колективному несвідомому, в структурі архетипів. Костюм своєрідно моделює і відображає свідомість і самосвідомість суспільства, будучи специфічним показником його стану, показником домінуючих ціннісних орієнтації.

Актуальність звернення до феномену костюма пов'язана з необхідністю виявлення його сутнісно-інваріантних характеристик. Саме вони дозволяють прояснити і визначити ансамбль утилітарних і символічних функцій костюма, специфіку цього складного культурного феномену та особливості його функціонування.

Про асоціації, як про метод мистецтва, зверненого до історії і до розкриття почуттів, Козинцев пише: В«... щоб уявити собі їх значення (Царських регалій - корон), потрібно побачити їх як символи, а не як речі. Історія народу, залізо, вогонь, кров створювали зловісні асоціації цих символів ... В»[3] Символіка костюма - його В«душаВ», зміст - робить мистецтво театралізованого художника безмежним, не ставить історичних перепон його творчої думки і виключає можливості повторів.

Достаток нових і старих знаків, символів активно впливає на моду, яка не може існувати поза середовищем, її народжує. Необхідно знати, який вплив на людину, які смисли укладені в нових і старих символах.

Аналіз символічних функцій костюма набуває особливої актуальності у світлі наростаючої урбанізації та інтенсифікації життя, у світлі об'єктивно-соціальних і суб'єктивно-психологічних конфліктів, закономірно виникають в сучасній культурі.

Дослідження символічних та інших функцій костюма сприяє виявленню оптимальних форм рекреації, способів гармонізації буття особистості. Аналіз символічних функцій костюма відкриває перспективу нового погляду на багато традиційні проблеми естетики і культурології, що має як теоретичне, так і практичне значення.

Буття костюма в культурі різноманітне. Сам костюм є одночасно і продуктом людської діяльності, і засобом її здійснення. З цієї точки зору костюм може по-різному включатися в різного роду культурологічні та спеціально-наукові теорії, виступаючи або як об'єкт аналізу, або як структурний, оцінне, екзистенціальне, онтологічне поняття, а також як суб'єктивний модус людського світосприйняття та поведінки. У цій якості феномен костюма розчиняється в широкому філософському, культурологічному та мистецькому контексті, зберігаючи при цьому свій інваріант, що дозволяє при його реконструюванні говорити не про конкретних історичних типах костюма, а про В«костюмі взагаліВ», маючи на увазі своєрідну В«метафізику костюмаВ». Дана дослідницька установка передбачає синтез різних історичних уявлень про феномен костюма, а також різне сприйняття цього феномена в рамках історії мистецтв, дизайну і моделювання, етнографії, антропології та інших наукових дисциплін.

Аналіз знаково - символічних функцій костюма дозволяє виявляти особливості європейської історії культури на різних етапах її існування, включаючи і даний час. Костюм, як це не дивно звучить, виявляє свою причетність до пошуків підстав світобудови, сенсу життя, цілісного і гармонійного буття людини.

Таким чином, розгляд костюма в багатоваріантності його функціонування в культурі, а також в його незмінною причетності до динаміки культурно-історичного розвитку дозволяє говорити про костюм як про своєрідною універсалії культури. Специфіка її прояви виражає особливості різних етапів існування культури.

Даний аналіз тим більш актуальне, так як в сучасну епоху костюм виступає стілеобразующим і стілеобозначающім фактором. Вивчення його функціонування дозволяє виявляти фундаментальні світоглядні передумови як сучасного, так і різних історичних типів культури.

Виникає необхідність створення загальної культурологічної теорії костюма, яка, крім усього іншого, мала б особливий статус в рам...


Страница 1 из 20Следующая страница

Друкувати реферат
Замовити реферат
Товары
загрузка...
Наверх Зворотнiй зв'язок