МОСКОВСЬКА АКАДЕМІЯ КОМПЛЕКСНОЇ БЕЗПЕКИ ПІДПРИЄМНИЦТВА
Уральське представництво
Контрольна робота
За дисципліни В«КультурологіяВ»
На тему:
В«ДАВНЬОГРЕЦЬКА і давньоєгипетські КУЛЬТУРИ; ЗАГАЛЬНЕ І ОСОБЛИВЕ В»
Челябінськ, 2009 р.
Зміст
Введение_____________________________________________________ 3
1. Давньоєгипетська культура____________________________________ 5
2. Давньогрецька культура____________________________________ 17
3. Загальне в давньоєгипетських і Давньогрецькій культурі та особливості 25
Заключение__________________________________________________ 30
Список литературы____________________________________________ 32
Введення
Актуальність даної теми полягає в тому, що вона зачіпає сутність і призначення культури: основні школи, концепції та напрямки в Давньогрецької і Давньоєгипетської культурології, історію світової культури, і т.д.
Метою даної роботи є вивчення, виявлення і простежування тенденцій розвитку Давньогрецької і староєгипетської культур, їх ролі в людському життєдіяльності, а також способів придбання, зберігання та передачі базисних цінностей культури.
Завданням даної роботи є вивчення форм і типів культур, основних культурно-історичних центрів, закономірності їх функціонування та розвитку.
В роботі використані джерела провідних сучасних авторів, що займаються даною проблематикою, які висвітлюють проблему культури древніх цивілізацій.
Вивчаючи Давньоєгипетську і давньогрецьку культури ми можемо помітити, як культури впливають на розвиток один одного. Також ми можемо виявити вплив даних культур на зароджується культуру древніх слов'ян. Міфи і легенди стародавньої Греції надали істотний вплив на російських письменників, таких як: Пушкін і Лермонтов.
В книзі Бонар А. Грецька цивілізація від Антігони до Сократа. Ми можемо побачити, що в Греції людина є частина космосу: гармонія, порядок, міра космосу реалізується в ньому. Сократ і Аристотель виходили з необхідності відповідності краси з людиною.
Вивчивши дану проблематику з використанням зазначеної літератури, я поставив собі ще одну задачу: знайти спільне в Давньогрецької і староєгипетської культур, тому що вони розвивалися і перетворювалися приблизно в один час і взаємне проникнення цих культур неминуче, як неминуче спілкування двох народів, живуть по сусідству. А також знайти відмінності в цих культурах, так як абсолютно однакових культур не може бути.
1. Давньоєгипетська культура
Приваблива оригінальність культури, що відбила своєрідність історії Стародавнього Єгипту, несла на собі печатку ранніх класових відносин, що зародилися і доспілих в регіоні. Ізольованість географічного положення долини Нілу, особливий клімат з безжалісним сонцем влітку і благодатним теплом взимку, сусідство згубною пустелі, міць об'єднаних зусиль людей створили неповторний образ цієї культури.
Давно відзначені традиціоналізм і особливий консерватизм всіх сторін життя давньоєгипетського суспільства. Єгиптяни цінували незмінність звичному, дбайливо зберігали раз скоєне. Але це не означає абсолютного ігнорування нового, творчих пошуків. З'єднання традиційного і новаторського отримало своєрідне вираження в тому, що сама творчість сприймалося як вдосконалення зразків. Подібне сприйняття творчості було благодатною грунтом для найвищої майстерності і створення всіляких канонів.
Найбільш шанованими були: бог сонця Ра, центр якого знаходився в Геліополь; бог-творець Птах, центром культу був Мемфіс; у Фівах шанувався Амон. У міру політичного вивищення Фив бог Амон ставав общеегіпетской і приймав функції бога Ра, з яким пізніше і злився, отримавши подвійне ім'я Амон-Ра і шанувався як творець світу і покровитель царської влади.
Величезне кількість богів і богинь, перепутанность їх функціональних обов'язків приводили до необхідності упорядкувати пантеон і визначити відносини між богами. Найбільшою популярністю користувалися дві версії, створені жерцями Геліополя і Мемфіса.
гелиопольскому версія стверджувала, що спочатку існував бог Нун - первісний водний хаос, з нього з'явився бог Атум (пізніше став Ра). Бог Атум-Ра з себе створив пару богів - Шу (повітря) і його дружину Тефіут (вологість), від них народився Геб (бог землі) і Нут (богиня неба), які були батьками Осіріса, Ісіди, Сета і Нефтіди.
За версії жерців Мемфіса, прабатьком і початковим божеством був Птах, створив за допомогою слова світ богів і людей. Боги в подальшому групувалися в сім'ї, складаються з бога-батька, бога-матері, бога-сина: Осіріс - Ісіда - Гор; Птах - Сохмет - Нефертум; Амон - Мут - Хонсу і т.д.
Символічним уособленням божественної природи фараона був сфінкс (лев з людською головою), що має портретну схожість з фараоном. Влада фараона була абсолютної та всеосяжної, всі його розпорядження брали характер безумовного веління. Фараон-бог мав свій культ: храми, штат жерців, особливі жертвопринесення. Цар виконував найважливіші релігійні обряди, мав право входити у святилище бога, а жерці діяли як би від його імені. Поширений священний церемоніал: падіння на живіт перед царем. цілування землі біля його ніг, заборона вимовляти ім'я - все це оформляло культ фараона.
Концепція Обожнювання царя стала поширюватися з Стародавнього царства (XXVIII-XXIII ст. до н.е.), з встановленням III династії, засновником якої був Джоссер. Це був період зміцнення общеегіпетского культу. Вже за фараонів I-II династій царські поховання відрізнялися більшою пишнотою, ніж поховання номархів. Але і ті, і інші представляли один і той же вид мастаби. Тепер же, щоб підкреслити пряму причетність фараона богу, його поховання отримує принципово інше рішення - споруджується піраміда. Першим був фараон Джоссер. Архітектор Імхотеп, який був обожнений як син бога Птаха, став збільшувати надземну масу не по горизонталі, а по вертикалі: усипальниця стала рости вгору. При піраміді були побудовані заупокійний храм і маленькі храми, де жерці здійснювали церемонії на честь бога-людини - фараона. Номархи зводили свої усипальниці поряд з пірамідою, але менших розмірів, архітектурно висловлюючи свою відданість і підпорядкованість владиці. Найбільш величні піраміди були споруджені фараонами IV династії: Хуфу (Хеопс по-грецьки), Хафра, Менкаура.
Фараони V династії вусі не споруджували настільки потужних, монументальних пірамід. Функція гробниці переноситься на храм, тепер він символізує міць царської влади. Розпису храмів цієї пори часто містять сюжет: богиня годує грудьми фараона. Саме в цей час виникають так звані сонячні храми, найважливішим елементом яких був обеліск - символ сонця, перед ним споруджувався величезний жертовник. Концепція божественності фараона відтепер обгрунтовується не гігантськими спорудами похоронного культу, а новими, ідеологічними засобами: ідеєю прямого походження фараона від верховного бога Ра, який оголошувався батьком царюючого фараона. Папірус Весткор містить оповідь про фараоні ГУ династії Хуфу. Тут йдеться, що дружина одного з жерців зачала від бога Ра і народила трьох синів, засновників нової династії. Яскраве свідчення релігійної санкції зміни династій. Ця традиція зберігалася і розвивалася довго, і ще в епоху Середнього царства (XI-XVIII ст. до н.е.) фараони XII династії іменувалися В«син Ра від плоті його В». Своє божественне походження фараони прагнули підкреслити і зовнішнім виглядом: на голову царственого дитини надягав спеціальний обруч, який деформував голову, змушуючи череп приймати подовжену форм.
Важливе місце в духовному житті Стародавнього Єгипту займали похоронні культи, що було наслідком своєрідного відносини древніх єгиптян до життя і смерті, і було пов'язано з уявленням про людину. Людина являв собою єдність трьох елементів: тіла, душі Ба, яка вилітала ...
