Готичний стиль
Важко знайти відповідні слова, щоб передати враження від готичних соборів. Вони високі і тягнуться до небу нескінченними стрілами веж і башточок, вимпергов, фіал, загострених арок. Але більше вражає не стільки висота, скільки багатство аспектів, відкриваються, коли обходиш собор колом.
Готичні собори не тільки високі, але і дуже протяжні: Шартрський, наприклад, має в довжину 130 метрів, а довжина його трансепта - 64 метри, щоб обійти навколо нього, потрібно пройти, по крайней мірою, півкілометра. І з кожної точки собор виглядає по-новому. На відміну від романської церкви, з її чіткими, легко доступним для огляду формами, готичний собор неозорий, часто асиметричний і навіть неоднорідний у своїх частинах: кожен з його фасадів зі своїм порталом індивідуальний. Стіни не відчуваються, їх як би і ні. Арки, галереї, вежі, якісь площадки з аркадами, величезні вікна, все далі і далі - нескінченно складна, витончена гра ажурних форм. І весь цей простір населено: собор і всередині, і зовні населений масою скульптур (в Шартрском соборі близько десяти тисяч одних тільки статуй). Вони займають не тільки портали і галереї, їх можна знайти також і на покрівлі, карнизах, під склепіннями капел, на гвинтових сходах, вони виникають на водостічних трубах, на консолях. Словом, готичний собор - це цілий світ. Він увібрав в себе світ середньовічного міста.
Якщо навіть зараз, в сучасному Парижі, собор Паризької Богоматері панує над містом, і перед ним меркне архітектура бароко, ампіру, класицизму, то можна уявити, як ще більш переконливо він виглядав тоді, в тому Парижі, серед кривих вуличок і маленьких двориків по берегах Сени.
Тоді собор був чимось більшим, ніж просто місце церковної служби. Разом з ратушею він був центром всього суспільного життя міста. Якщо ратуша була центром ділової діяльності, то в соборі, крім богослужіння, відбувалися театральні уявлення, читалися університетські лекції, іноді засідав парламент, навіть укладалися дрібні торговельні договори. Багато міських собори були такі великі, що все населення міста не могло їх заповнити. Біля собору, як правило, розташовувалися торговельні ряди.
Потреби міського життя спонукали перетворити замкнутий товстостінний, кріпосного типу романський собор ось в такій просторовий, відкритий зовні. Але для цього треба було змінити саму конструкцію. А слідом за конструкцією сталося і зміна архітектурного стилю.
Поворот до готики почався з архітектури і лише потім став поширюватися на скульптуру і живопис. Архітектура незмінно залишалася основою середньовічного синтезу мистецтв. Якщо порівнювати типові споруди романського стилю і готики, здається, що вони протилежні. Одні - представники масивності, інші - легкості. Але якщо взяти споруди перехідного періоду, то видно, що готика бере свій початок з романських коренів.
Почалося все це з найпростішої клітини, з осередку, покритої склепінням. Травеи були квадратними, а це ставило певну межу розширення головного нефа. Храм при такій системі перекриттів не міг бути досить просторим, всередині він залишався вузьким і темним. Думка зодчих звернулася до того, щоб розширити і полегшити систему склепінь. Суцільні склепіння замінюються реберними перекриттями - системою несучих арок. Вся легкість, вся казковість готичного будівлі має раціональну основу: вона випливає з каркасної системи будівлі. Середньовічні зодчі з геніальною інтуїцією застосували тут закон паралелограма сил. Стіна в соборі нічого не несе, і, отже, її нема чого робити суцільний і глухий. Так з'являються наскрізні галереї, аркади, величезні вікна. Галереї використовуються для установки статуй, а вікна - для монументального живопису з кольорових стекол. Середньовічні художники пристрасно любили чисті, яскраві, звучні фарби. Це позначилося й у вітражах, і в мініатюрах, і в розфарбуванні скульптур. Готичні собори ні зовні, ні всередині не здаються гнітючими. Вони постають як втілення діяльного життя середньовічного міста. Вони розраховані на велелюддя, щоб навколо кипіло життя. Усередині собор просторий, трансепт майже зливається з подовжнім простором, завдяки цьому усувається різка межа між кліром і відвідувачами. "Святилище" перестає бути чимось недоступним і таємним. Гробниці поміщаються прямо в храмі, а не в темної підземній крипті, як у романських церквах. Стиль готики драматичний, але не похмурий і не сумний.
Що ж являли собою середньовічні міста? Основна маса міського населення - самі бунтівні, самі вільні шари суспільства. Ремісники вже не були чиїмись слугами, вони об'єднувалися в самостійні союзи, цехи.
У багатьох містах виникли університети.
Собори й ратуші зводилися на замовлення міських комун. Будувалися і добудовувалися вони довго - десятиліттями, а то й століттями. Все образотворче оздоблення готичних соборів, включаючи статуї, рельєфи, вітражі та вівтарну живопис, мислилося як своєрідна енциклопедія середньовічних знань, звичайно, підлеглих богослов'я. Причому в кожному соборі простежувалася своя тема. Приміром, Паризький - присвячувався Богоматері й усьому, що з нею пов'язано; Ам'єнський - висловлював ідею месіанізму: на його фасаді постаті пророків.
Але задуми цих образотворчих богословських енциклопедій були настільки розпливчасті і алегорично, настільки умовні, що під їх покровом знаходили собі місце найрізноманітніші сюжети і мотиви, в тому числі і дуже далекі від церковної концепції світобудови.
Під руками середньовічних камнетесов мертвий камінь оживає і розцвітає тисячами суцвіть. Важко знайти в історії більш органічні форми синтезу мистецтва, що виникають на цій основі.
У більшості готичних соборів скульптурне оздоблення переважало над живописом, якщо не рахувати вітражі. Це знову-таки визначалося характером архітектури, так як ажурні стіни не підходили для фресок. Готичний живопис розвивалася не в формі стінного розпису, а в мініатюрах рукописів і в розписах стулок вівтарів. Живопис вівтарів більше розвивалася в тих країнах, де готична архітектура зберігала відносну масивність і гладь стін. Чудовою вівтарної живописом володіла, приміром, середньовічна Чехія.
У більшості європейських країн, що лежать на північ від Італії, готичний стиль панував довго. XV століття в північних країнах можна вважати або позднеготическим або проторенессансного. Великої різниці немає, так як Відродження, при усьому своєму безумовному новаторстві, було закономірною стадією середньовічної культури, в яку та переростала органічно.
