Виконала: учениця 11-Б класу Курчанова Олена
Педагогічний ліцей-інтернат ім.Кірілла і Мефодія
Смоленськ 2007
Введення
... Здалеку в нашу країну ... прийшли Конфуцій, Мен-цзи, Чжуан-цзи ... Мудреці Китаю, крім вчення дао, принесли шовку ... яшму ... і - щось благородніше і чудесний, ніж яшма, з-ієрогліфи ... Адже і не ієрогліфи підпорядкували нас, а ми підпорядкували собі ієрогліфи ... Не то наш мова могла б стати китайським ... Але ми здобули перемогу не тільки над ієрогліфами. Наше дихання, як морський вітер, пом'якшило навіть вчення Конфуція і вчення Лао-цзи ... Будду спіткала така ж доля ... Наша сила не в тому, щоб руйнувати. Вона в тому, щоб переробляти ...
Акутагава Рюноске (1892-1927)
Японці іноді порівнюють свою країну зі стовбуром бамбука, окута сталлю і загорнутим в пластик. Це точний образ. Туристські пам'ятки, які перш всього постають поглядам іноземців, і справді де в чому схожі з екзотичною обгорткою, крізь яку місцями проглядає сталь сучасної індустріальної Японії. Легко помітити нові риси на обличчі цієї країни. Важче заглянути в її душу, доторкнутися до прихованого від сторонніх очей бамбукового стовбура, відчути його пружність.
Японія розташована на островах Тихого океану. Японські острови знаходяться в зоні, підданого частим землетрусам і тайфунам. Жителі островів звикли постійно бути насторожі, задовольнятися скромним побутом, швидко відновлювати житло і господарство після стихійних лих. Незважаючи на природні стихії, постійно загрозливі добробуту людей, японська культура відображає прагнення до гармонії з навколишнім світом, вміння бачити красу природи у великому і малому.
Японська культура є неповторним самобутнім явищем не тільки в контексті загальносвітової культури, але і в ряді інших східних культур. Вона безперервно розвивалася, починаючи з X - XI століть. C XVII і до середини XIX століття Японія була практично закрита для іноземців (зв'язки зберігалися тільки з Нідерландами і Китаєм). У період цієї ізоляції в Японії одержало творче розвиток національну своєрідність. І коли після декількох століть перед світом нарешті відкрилася багатюща традиційна культура Японії, вона зробила сильний вплив на подальший розвиток європейського живопису, театру і літератури.
Японська цивілізація сформувалася в результаті складних і різночасних етнічних контактів. Японська культура на відміну від індійської та китайської на рубежі середніх століть тільки народжувалася, тому їй був властивий підвищений динамізм і особлива чуйність до сприйняття чужоземних впливів.
В даній роботі я постараюся представити японську цивілізацію у всьому її різноманітності й унікальності, розкрити всі особливості японської культури. На мій погляд, ця тема дуже актуальна для Росії, так як японці вміло зберігають свою культуру, дбають про її збереження і примноження. Цьому росіянам, які живуть в країні з багатющою культурою, варто було б повчитися у японців.
Історія Японії
Рання історія Японії (... - 700 р н.е.)
В традиційному японознавства вважається, що найдавнішу основу населення Японії становили айни. Їх господарство базувалося на полюванні, рибальстві, лісовому та прибережному збиранні. На Хоккайдо до айнам домішувалися мігрували туди вихідці зі східного узбережжя Азіатського материка. На островах Кюсю і Сікоку і на півдні Хонсю айнського населення змішувалося і асимілювалося з аустронезійскімі племенами.
Ці дані не суперечать думку окремих вчених про палеолитическом характері деяких пам'ятників. Однак вони недостатньо обгрунтовані (знахідки в провінції Харімових та ін.) Мабуть, уже в V-IV тис. до н. е.. в Японії існував неоліт. Найдавнішими неолітичними пам'ятниками Японії є раковини купи, поширені, головним чином, по тихоокеанському узбережжю. По вмісту цих куп можна укласти, що населення займалося переважно збиральництвом і рибальством.
З настанням епохи металу намічається майнова диференціація, на яку вказують поховання у подвійних урнах і багатий похоронний інвентар (Бронзові дзеркала, мечі і кинджали). Ця диференціація посилюється в так звану курганную епоху (ранній залізний вік).
Етнічна приналежність найдавнішого населення архіпелагу ще не остаточно з'ясована. В освіті японської народності взяли участь, як уже вказувалося, як айни та інші південні племена, так і - пізніше - племена монголо-малайського походження. З середини першого тисячоліття до н. е.. на Японські острови через Корейська протока з півдня Корейського півострова проникають так звані протояпонского племена. З їх приходом на островах з'явилися домашні тварини - кінь, корова, вівця, до цього періоду відноситься і виникнення культури поливного рису. Процес культурного розвитку сторонніх племен, їх взаємодія з місцевим аустронезійско-айнського населення відбувалися аж до V ст. Основним напрямком господарства на Японських островах остаточно стало рисосіяння.
В більш пізній період острівне населення остаточно сприйняло з Кореї, а також з Китаю елементи китайської і корейської культури. До цього часу на півдні Кюсю завершилася асиміляція залишків аустронезійского населення. Одночасно почався процес заселення лісистого півночі острова Хонсю. Місцеве айнського населення цього острова частково змішалося з прибульцями, частково було відтиснуто на північ.
В початку нашої ери японські племена заселяли не всю територію архіпелагу, а лише частину островів Хонсю і Кюсю. На півночі Хонсю жили айни (Ебісу), на півдні - кумасо (Хаято). Зрозуміло, що подібне співжиття племен на одній території не могло сприятливо вплинути на подальшу долю слабших. Поки японські племена знаходилися на стадії патріархального роду, полонені і переселенці з материка приймалися в рід і ставали його повноправними членами. Особливо охоче приймалися корейські та китайські переселенці-ремісники. Основна маса вільних членів роду займалася сільським господарством. Сіяли рис, просо, боби. Сільськогосподарські знаряддя були кам'яні або дерев'яні. Протягом II-III ст. збільшення пологів, поділ їх на великі і малі і розселення окремих груп в різних місцях країни, а також розвиток обміну сприяли зміцненню міжродових і міжплемінних зв'язків. Це разом з боротьбою проти оточуючих неяпонської племен викликало тенденцію до більш великим міжплемінних об'єднань. Процес об'єднання здійснювався не мирним шляхом, а в ході запеклої міжродової боротьби. Більш слабкі пологи поглиналися більш сильними.
Датою освіти в Японії ранньофеодального держави став 645 рік, коли противники Сога об'єдналися, організували змову на чолі з представниками царського дому Наканоое і членом старовинної жрецької угруповання Накатомі Каматари і здійснили державний переворот. Під час прийому корейських послів змовники напали на Сога Ірука, вбили його і перебили решти Сога, а їх палац спалили. На престол був зведений найстарший з Сумерагі - Кару під ім'ям Котоку, роки правління якого (645-654) отримали найменування В«Великих змін "(Тайка). Під "Великими змінами" малися на увазі реформи Тайка, згідно з якими замість раніше існуючого племінного союзу було створено держава за китайським зразком. При цьому вводилася китайська система позначення років правління імператорів особливим девізом, за яким стали вести офіційне літочислення.
Законодавчі заходи ранньофеодального держави після перевороту Тайка юридично оформили владу нових феодальних господарів. У переважній більшості це були нащадки глав сімейних груп в розкладається землеробської громаді. Вони склали народжувалася феодальну аристократію і закріпили за собою всі економічні і політичні привілеї.
Надільне селянство перетворювалося в стан феодального суспільства. Згідно кодексу "Тайхоре", воно іменувалося В«добрим людом" на відміну від рабів - В«низького люду". Таким чином, ранньофеодальна законодавство визнавало рабство, обставляючи рабовласниц...
