План
Введення
1. Поняття В«націяВ» в зарубіжної та вітчизняної етнопсихології
2. Поняття В«етносВ» В зарубіжної та вітчизняної етнопсихології
3. Проблеми етнічної ідентичності
Висновок
Список літератури
Введення
Актуальність дослідження визначається двома найважливішими аспектами, характерними для сучасного суспільного розвитку.
перше, це безпрецедентна роль, яку відіграють поняття етнос і нація в сучасному суспільстві.
Ці два поняття все більш явно виступають системоутворюючим чинником суспільства в регіональному, національному та загальносвітовому масштабах.
Вони є визначальною умовою реалізації творчого потенціалу особистості та суспільства, формою утвердження самобутності народу і основою духовного здоров'я нації, гуманістичним орієнтиром і критерієм розвитку суспільства і особистості.
друге, це всезростаючий інтерес до понять нація та етнос, до їх існуванню і взаємодії.
Всі це ставить непрості завдання осмислення того, що відбувається, формування понятійного апарату. Необхідно обгрунтувати основні пріоритети, які найбільш важливі в нашому дослідженні, однією з умов якого є співвідношення понять В«НаціяВ» і В«етносВ» у типології етнопсихології.
Необхідність дослідження зазначеного комплексу питань диктується також сучасними практичними завданнями співіснування і взаімоопределенія різних типів понять. Будь-яка нація та етнос постають як сукупність особливих способів і форм людської діяльності.
Нація - Це складний феномен. Вона містить різні елементи, з'єднані печаткою національної своєрідності. Вона склалася в ході тривалого культурного розвитку народу, як результат добутку культурних цінностей, як підсумок естетичного освоєння нею дійсності. Єдність і безліч культур народів світу - така об'єктивна діалектика культурного прогресу людства.
Актуальність теми дослідження полягає також у тому, що аналіз типології понять увазі звернення до тим загальним детерминантам розвитку, які завжди передбачаються в її основі, рефлексія на які робить можливим її розуміння. Поняття В«етносВ» набагато глибше, ніж В«націяВ» і несе в собі світоглядне зміст. В«Етнос - це соціальна спільність, якій присуши специфічні культурні моделі, що обумовлюють характер активності людини в світі, і яка функціонує у відповідності з особливими закономірностями, спрямованими на підтримання унікального для кожного суспільства співвідношення культурних моделей всередині суспільства протягом тривалого часу, включаючи періоди великих соціокультурних змін В». У цьому значенні СВ. Лур'є розглядає етнологічної культуру як структуру, що скріпляє дане суспільство і оберігає її від розпаду. Етнос має три рівні організацій - сім'я, групи, і субетнос. На базі етносів формується феномен національної культури, яка зберігається навіть при загибелі етносу чи розчиненні його серед інших етносів. Об'єкт дослідження - поняття В«націяВ» і В«етносВ» у контексті історичної типології.
Предметом дослідження є співвідношення понять В«національногоВ» і В«етнічногоВ» як конструкт моделі побудови типології.
Мета дослідження полягає у виявленні особливостей та стану на сучасному етапі дослідження понять В«націяВ» і В«етносВ».
Поставлена мета диктує необхідність вирішення наступних завдань:
1) визначити поняття В«націяВ»;
2) визначити поняття В«етносВ»;
3) розглянути національну винятковість і етнічне коріння;
4) розкрити співвідношення В«національногоВ» і В«етнічногоВ» в єдиному типі культури
1. Поняття В«націяВ» в зарубіжній і вітчизняній етнопсихології
Нерідко між поняттям В«націяВ» і поняттями В«народВ», В«етносВ» ставлять знак рівності. В Насправді, французи є народ, етнос, і вони ж є нацією. Звідси природно напрошується висновок: етнічна спільність (народ) і нація суть одне і те ж. У нашій літературі до цього зазвичай додавали, що нація є не просто етнос, а вища його форма, що прийшла на зміну народності.
В Насправді ж етнос і нація - явища, які відносяться до різних соціальних сферам. Сутність етнічної спільності найбільш яскраво проявляється в етнічних процесах: етнічної асиміляції, етнічного злиття, етнічного включення і етнічного розщеплення. Вони відбуваються стихійно і багато в чому незалежно від свідомості і волі людей.
Сутність ж нації найбільш чітко виражається в національних рухах, які являють собою діяльність мас людей, спрямовану до досягнення певних цілей, причому найчастіше політичних. Кожне таке рух має певну програму. Національні рухи на відміну від етнічних процесів відносяться до сфери політики. Вони являють собою один з видів політичних рухів. Нація в цих рухах виступає як певна суспільна, перш за все політична, сила, з якою треба рахуватися.
Етнічні спільності як більш-менш самостійні утворення почали виникати з переходом від первісного суспільства до класового. Формування націй пов'язане з виникненням спочатку передумов капіталізму, а потім і самого капіталізму. Капіталізм спонтанно зародився тільки в одній області земної кулі - в Західній Європі. Саме вона і дає нам класичні приклади зародження і розвитку націй.
В епоху, що передує тим зрушенням, які призвели до капіталізму, на кожній з територій, на яких у подальшому склалися капіталістичні геосоціального організми, основна маса населення належала до однієї етнічної спільності або кількома спорідненими етнічним спільнотам, які в нашій історичній та етнологічної літературі найчастіше іменуються народностями. У свою чергу ці етноси ділилися на субетнос, а останні нерідко на субсубетноси або етнографічні групи. Подібного роду етнічна картина мала свої коріння в структурі суспільства, для якого була характерна господарська і політична роздробленість, іменована зазвичай феодальної.
Перелом у розвитку феодального суспільства стався з появою міст як центрів промисловості і торгівлі. Розвиток товарно-грошових відносин поступово вело до консолідації раніше відокремлених областей в єдине господарське ціле, що необхідно передбачало політичну централізацію. Єдиний в економічному відношенні соціоісторіческій організм формувався одночасно і як єдине централізована держава.
Зародження капіталістичних зв'язків, перетворення охоплює всю країну ринку в капіталістичний зумовило подальше зростання економічного та політичної єдності соціоісторіческого організму. Разом з появою такого єдиного в економічному відношенні соціоісторіческого організму виникли і його об'єктивні інтереси, які не могли не бути інтересами основної маси людей, входили до його складу.
В Внаслідок цього єдиний соціоісторіческій організм, який одночасно був і централізованою державою, виступив в очах його членів як їх загальне вітчизну, а вони, всі разом узяті, стали суспільною силою, відстоювала інтереси цього вітчизни, тобто нацією. Нація є сукупність людей, що мають одне загальне отечество.
Вітчизною в тому сенсі, який це слово набуло з переходом від середніх віків до нового часу, є (мова, зрозуміло, йде про ідеальному випадку, нормі, а не завжди можливих і навіть неминучих відхиленнях від неї) більш-менш великий соціоісторіческій організм, що має своїм фундаментом спочатку просто ринкові, а потім ринково-капіталістичні зв'язку. В ідеальному випадку приналежність до нації збігається з приналежністю до такого соціоісторіческого організму. Саме це і дало підставу ототожнити націю з соціально-історичним організмом. В результаті нації стали приписуватися такі ознаки (В«спільність територіїВ», В«спільність економічного життяВ»), які в дійсності характеризують капіталістичний геосоціальних організм.
ототожнення нації і геосоціального організму сприяла та обставина, що коли виник капіталістичний геосоціора, виникла потреба в позначенні його об'єктивних інтересів. Найпростіше, звичайно...
