МІНІСТЕРСТВО АГЕНТСТВО ПО ОСВІТІ
Санкт-Петербурзький державний університет сервісу та економіки
Сиктивкарський філія
КОНТРОЛЬНА РОБОТА
ПО ДИСЦИПЛІНИ
святково-обрядових КУЛЬТУРА В СКС і Т
На тему Росіяни календарні весняні та літні обряди і свята
Робота виконана студентом 5 курсу
спеціальності 100103
Береснєва Світланою Анатоліївною
Роботу проверіл________________
Сиктивкар
2009
Зміст
Введення
1. Масляна
2. Герасим-грачевнік (4 марта/17 березня)
3. Червона гірка
4. Радоніца
5. Юріїв день
6. Трійця - Зелені Святки
7. Іван Купала
8. День Перуна (Ілля-пророк)
9. Медовий Спас
10. Яблучний Спас
11. Горіховий Спас
Висновок
Бібліографічний список
Введення
Довгими роками на Русі зберігалося двовір'я: офіційна релігія, яка переважала в містах, і язичництво, яке пішло в тінь, але як і раніше існувало у віддалених частинах Русі, особливо на північному сході, зберігало свої позиції в сільській місцевості. Розвиток російської культури відбило цю двоїстість у духовного життя суспільства. Язичницькі духовні традиції, надавали глибоку вплив на весь розвиток російської культури раннього середньовіччя.
Найважливіші на Русі язичницькі обряди і свята злилися із землеробською працею, з життям природи, а значить, з міфологічними уособленнями природних сил. Святковий календар росіян протягом їх багатовікової історії не був стабільним, раз і назавжди даними. Кожна історична епоха накладала на нього свій відбиток, вносячи в святковий побут народу щось своє, нове. Найбільш помітні зміни він зазнав тричі - після хрещення Русі, в період петровських перетворень і після краху самодержавства, тобто в переломні періоди в історії російського народу.
Першими, ще в глибокій старовині, виникли свята, пов'язані із землеробським календарем предків східних слов'ян. Починаючись в грудні, коли сонце "Повертається на літо", провіщаючи швидке пробудження годувальниці матері-землі від зимового сну, і закінчуючись восени, із завершенням збирання врожаю, свята складали цілісний календарний цикл. Звідси і прийняте в науці їх назва - календарні або свята народного календаря. На відміну від свят, що з'явилися в більш пізні часи, вони мали переважно магічний характер. Їх мета - забезпечити здоров'я людям і лад у сім'ї, добрий урожай польових і городніх культур, багатий приплід домашньої живності.
Істотну роль в суспільному житті селян і міського населення у росіян, як і у інших європейських народів, грали обряди і звичаї, приурочені до дат християнського календаря і тісно пов'язані з циклом сільськогосподарських робіт - підготовкою і очікуванням урожаю і його прибиранням. Ще на початку XX ст. обрядовий календар, що містить багато напластования віддалених часів, на більшій частині території розселення росіян зберігав свою традиційну специфіку, хоча багато архаїчних обрядів на той час пішли з життя, а значення інших був забуто, і вони, змішавшись з необрядовими побутовими формами, сприймалися як святкова забава.
Громадська життя, пов'язане з народною календарною обрядовістю, виявлялося головним чином в сумісних гуляннях і святкових розвагах, що мали безліч локальних відмінностей.
Росіяни календарні весняні та літні обряди і свята
1. Масляна
Найвеселішим і розглянемо весняним святом вважалася в народі Масляна. Колись вона справлялася в період весняного рівнодення (24-25 березня). Язичницька Масляна після хрещення Русі була прийнята православної. Церквою як релігійний свято, але християнського переосмислення не отримала. Масляна щорічно зсувається зі свого споконвічного місця церковним календарем: вона передує Великому передпасхальному посту і справляється за сім тижнів до Великодня. Дохристиянська Масниця по часу збігалася з найдавнішими Комоєдиця - святом пробудження ведмедя, під час якого виконувалися ритуальні танці в шубах з вивернутим назовні хутром. Це свято уособлював пробудження природи від зимової сплячки, вселяв надію на рясний урожай своїми веселими піснями, сонячними млинцями, достатком частувань, карнавальної обрядовістю.
На початку свята Масницю зазивали, піднімаючись на піднесені місця, нарікали її жартівливими іменами: Авдотья Ізотьевна, Килина Саввишна та іншими.
Дорога наша гостя, Масляна, Авдотьюшка Ізотьевна! Дуня біла, Дуня рум'яна, Коса довга, тріаршінная, Стрічка червона, двуполтінная, Хустка біленький, новомодненькій, Брови чорні, наведені, Шуба синя, Ластков червоні, Постоли часті, головаті, Онучі білі, набілені.
"Зустріч" Масляної відбувалася в Понеділок, вівторок звався загравання. У цей день починалися масничні ігрища. Для дівчат всюди встановлювались гойдалки. Споруджувалися снігові городки. Вони символізували притулок злої зими і в суботу на масляному тижні розбивалися. Гравці ділилися на дві команди: одні облягали містечко, інші обороняли його. Боротьба закінчувалася повним розгромом містечка. Замість згаданої облоги містечка іноді влаштовувалися кулачні бої, які становили улюблену потіху російського народу. Йшли "стінка на стінку", доставляючи цим чимало задоволення глядачам, а собі завдаючи часто і зовсім невеселі наслідки: зламані ребра і вибиті зуби.
У масні середу починали ласувати масленичной стравами, тому й називали її "Лакомка". У четвер йшов найширший розгул; тому-то і звали його "розгуляй-четверток", або "широкий Четвер ". П'ятницю величали "вечірки тещ". У цей день зятям належало відвідувати тещ. Субота звалася "зовичні посиденьками ". Невістки повинні були запрошувати до себе зовиць. Неділя, останній день Масляної, мав кілька назв: проводи, прощання, целовнік і прощений день. Люди як би вступали в нове життя, і тому в неділю просили один в одного прощення за старе зі словами: "Прости мене, мабуть, буде в чому винен перед тобою ". Прощення закінчувалося поцілунками і низьким поклоном. Ходили на цвинтар просити вибачення у батьків. Туди й назад належало йти, дотримуючись мовчання. Вірили, що якщо на третій день на могилах не залишиться принесених млинців, значить, батьки задоволені частуванням і не тримають ні на кого образу. Звичай вибачення у сімейному колі проводили після вечері. За ритуалом, починали з самого молодшого, і далі по старшинству кланялися всім і просили прощення. Тільки молодшому не кланялися і вибачення у нього не просили. Але основним епізодом останнього дня були, звичайно, проводи Масниці, які супроводжувалися запалення костра. У Росії до цього дня робили опудало Масниці із соломи або ганчірок, наряджали його в жіночий одяг, в руки йому давали млинець або сковороду і несли через усе село. Карнавальна процесія супроводжувалася рядженими в колоритних масках, що зображують різних небачених тварин. По дорозі співалися спеціальні пісні, присвячені Масляній і закликають весну. Іноді опудало садили на колесо, встромлений зверху на жердину, і виносили за село. Там ляльку або топили в ополонці, або спалювали на багатті або просто розривали на частини і розкидали солому по полю.
В інших краях Масляну проводжали інакше. Замість опудала по селу возили живу Масляну: ошатно одягнену дівчину або жінку, старуху або навіть старого-п'яницю в лахмітті. Потім під крик і улюлюкання їх вивозили за село і там висаджували або вивалювали в сніг. Часто у великі сани з Масницею впрягали до десяти коней і їхали через усе село в сусіднє. У цьому своєрідному карнавальному поїзді було багато ряджених: дівчата вбиралися в чоловічу одяг, чоловіки - в жіночу. У сусідньому селі каталися з Масницею до вечора, потім оселяється ляльку в сарай, щоб продовжити катання на наступний день. А потім прощалися з Масницею:
Ти прощай, прощай, Наша Масниця. Ти прощ...
