Реферат:Характеристика завойовницької ідеології османів
У дослідженнях зосманістіке в останні роки не часто зустрічаються роботи, присвячені аналізузавойовницької ідеології османів, яка забезпечила успішне,переможний рух турків далеко за межі Анатолії. Набагато більше мидізнаємося про самих завоюваннях османів, їх війнах, освоєнні захоплених територій,управлінні ними і т.п. Наприклад, в 1-му томі виданої порівняно недавнобагатотомної історії османів насамперед констатується, що В«після Римськоїімперії Османська світова держава була найбільшою за часом існування татериторії, за масштабами свого впливу в світі ... У володінні і під протекторатомОсманської імперії знаходилися 76 нинішніх держав, що становило 37,8%світової території і 40,1% населення світу. Система Міллєт забезпечувалабезконфліктне співіснування народів і їх релігій, держава займалосявсіма культурами і цивілізаціями, і використовуючи свій культурний тигель,принесений з прабатьківщини, Середньої Азії, збагатило й розширило його завдякиісламу, створивши В«нову, оригінальну, багату цивілізаціюВ» - В«цивілізацію світу ізгоди В»(В« хузурмеденіеті В»)В».
Слідом за цим сказано,але вельми стисло, і про вирішальну роль в становленні світової імперії газавату:В«Однією з багатьох причин, що забезпечили піднесення Османської бейлика, сталосприйняття їм газавату як свого основного принципу на територіях міжСходом і Заходом. Починаючи з XIII в. політичні умови, що виникли вТуркестані і на Близькому Сході під впливом життєвих труднощів ізанепокоєння з приводу набуття батьківщини, прискорили переселення тюркськихродоплемінних об'єднань на захід. Оцінивши належним чином цю ситуацію,Османський Бейлик звернувся до газавату щодо Візантії та Балкан і вкороткі терміни зумів опанувати великими територіями В». У представленій в цьомуж томі великій статті крупного турецького історика Халіля Іналджіка такожсказано, що одним з головних факторів, що забезпечили зміцнення Османськоїдинастії, став В«вихід газавату як ідеології та як руху на перший план уісламському світі і в Анатолії В». Далі Іналджік повідомляє, що засновникосманського держави Осман гази, що влаштувався в Удже Сегют, В«узяв на себекерівництво набігами і почав найжорстокіший газават у відношенні візантійськихземель В». Навколо нього В«в ім'я священної боротьби і заради військової здобичі формуєтьсябойова група лідерів газавату В», що представляли сусідні УджіВ».
Якщо звернутися доопису турецькими авторами більш ранніх подій в історії тюрків, періодуоволодіння ними Анатолії, насамперед Огуз-сельджуків, то ми дізнаємося, що,наприклад, ще в битві в візантійцями при Манцікерте в 1071 р. сульджуківиступали як недавні прибульці на цій території, і лише здобувши в ційбитві перемогу над Візантією, вони відкрили собі дорогу в Анатолію як новубатьківщину. Ця подія турки і зараз відзначають як знаменну дату у своїйісторії, в одному шкільному підручнику, наприклад, написано: В«Після перемоги приМалазгірте Анатолія з усіма її перевагами відкрилася тюркам. З'являлисяраніше тут тюрки заради військових набігів після цієї перемоги почали прибувати, щобоселитися. Почала створюватися нова батьківщина тюрок за тисячі кілометрів відколишньої в Середній Азії. Ця нова батьківщина стала тією територією, яка з 12століття буде іменуватися Туреччиною В». Про вирішальну ідейної роль газавату ще мова нейде, хоча присутність в ідеології В«ісламського фактораВ» в наявності: В«Завоювання уВізантії перемога врятувала від грізної небезпеки і Держава Великих Сельджуків, івесь світ ісламу. Турки, змусивши Візантію відступити і розмістившись в Анатолії,стали предметом серйозного занепокоєння для європейських християн, у підсумку сталипричиною початку до кінця XIстоліття великих хрестових походів. З цього часу почалася віковаміжконтинентальна боротьба. Закоренившись на анатолийской землі в підсумку перемоги уМалазгірта, тюрки потім створили Османський держава, що стало одним із трьохнайбільших світових держав і вплинуло на багато подій світової історії В».
Детально аналізуючицей період, академік В.А. Гордлевскій вважає, що при СельджукидівВ«ВпровадженняВ» газавату в ідеологію і практику освоєння Анатолії відрізнялосяВ«Штучним розпалюваннямВ» релігійного запалу, В«на боротьбу набиралися частобезземельні, бездомні люди, В«газиВ», і були то не окремі одиниці, а великізагони - В«гази Рума ... Нестримна відвага, що обіцяла цієї голоті землю, вабилаїх на захід; завоювання давали вихід силам, клекотіла в них ... Помисли у нихбули спрямовані на грабіж, і оголошуючи газават - війну проти невірних, - султанбажав, щоб В«людціВ» його підгодувати. Хроніка докладно описує здобич,захоплену у невірних, але мовчить про звернення в іслам. Звичайно, були ісправжні борці за віру, про які склалися легенди ... В».
Деякі турецькіавтори переконані у вирішальній ролі газавату вже в ті часи, вважаючи, щоміграційні потоки, що супроводжувалися і втечею від монгольських орд, відхрестоносців, сусідів, і мирним розселенням, і захопленням територій, у вирішальніймірою В«забезпечувалисяВ» духовною їжею - надихає ісламом і почесністю боротьбиз ворогами, - і В«невірнимиВ», і своїми єретиками, яких тоді в середовищі мусульманза визначенням було чимале число ікоторие представляли серйозну загрозу длясунітів-огузи. Останні воліли виступати в складній низці подій нановій батьківщині як проповідники, спадкоємці впливових кіл Туркестанськоїсунітської ідеології, перетворюючи її в ортодоксію - її доктрини, очевидно, більшевідповідали потребам часу - успішного, часто зовсім не мирного рухупереселенців в західному і південно-західному напрямах. Більш жорстка, більшцентралізована сунітська ідеологія, культивуючи газават, вносилаорганізаційне початок в охоплені шиїзм близькосхідні суспільства; пізніше,після наведення В«внутрішнього порядкуВ» ця ідеологія газавату остаточноперетворить бойові дружини воїнів-мусульман в передовий загін ісламу в боротьбі зхристиянством, хоча постійне переслідування шиїтів в Туреччині, нехайзавуальоване, не припиниться до наших днів.
Як вважає сучаснийавтор, АвніОзгюрель, перший сунітський орден у тюркському світі після прийняттяісламу, Есевійе, був Туркестанського походження. Його засновник Ахмед Есеві(? -1166) Деякий час В«займав пост шейха в БухаріВ». Інший автор продовжує- В«Завдяки дервішам Ахмеда Есеві Анатолія повністю поміняла свій вигляд.Хорасанські дервіші задовго до нас послужили цій землі, виконуючи волюзасновника ордену - сідай на коня і вирушай на захід; там, де кіньстала, спішується і починай служити. Ці дервіші-акинджи з'явилися після того,як сила тюрків була об'єднана в ісламі В», їх молитви, вимовлені з мімберовводну з п'ятниць 1071 закликали до єднання всіх тюрків. В«З цими молитвами івосторгами люди увійшли в Малазгірт; виявляючи героїзм і віру в Аллаха, поминаючиКилич Аслана і Мевляну ... вони незабаром оволодіють Анатолією В».
Як бачимо, вже в давнічаси походів (зрозуміло, не тільки тюрків-мусульман) і завоюваннятериторій, застосування меча освячувалося божої захистом, таким чином священною,справедливої вЂ‹вЂ‹і навіть В«народноїВ» ставала державна ідеологія захопленнячужих земель і багатств. За перемогою меча слід було продовження - не тількисвященний обов'язок захисту завойованого вже як безумовно свого, але інеобхідність нових завоювань. Це було нічим іншим, як політизацією віри.
Відзначаючи певнийзабуття позначеної нами теми, ми разом з тим вважаємо, що є роботи,які полегшують нашу задачу розуміння того ж газавату. В одному зтематичних збірників по Османської імперії, виданому десятиліття тому підредакцією С.Ф. Орешкова, була опублікована цікава стаття угорськогоавтора П. Фодор, в якій йшлося про ідеологічні обгрунтуваннях османськихзавоювань. Автор справедливо писав, що на зорі Османської держави, коливоно почало свій багатовіковий шлях завоювань земель і народів, шлях в кінцевомурахунку до світового панування, заявив про себе більш всього в якості основногогасла насамп...
