Зміст
Введення
Культурно-історичні типицивілізацій
Еволюція поняття цивілізація
Циклічна концепція розвитку цивілізацій
Причини занепаду та загибелі цивілізацій
Альтернативні концепції розвитку світових цивілізацій
Висновок
Список літератури
Введення
Тема контрольної роботи "Культурно-історичні типи цивілізацій"з дисципліни "Історія світових цивілізацій".
Нова дисципліна не є традиційною історією (в ній немаєсценаріїв і картинок конкретних дій, оскільки нас цікавлять типологічніпроцеси). Не є вона й історією культури або культурологією (ми не будемо заглиблюватисяв процеси становлення істини, добра, краси в конкретних явищах мистецтва абонауки). Історія світових цивілізацій - це нова дисципліна, яка своєю синтетичністюздатна виступати основою гуманітарної освіти в цілому. Вона дає уявленняпро розвиток і інваріантні характеристики як окремих цивілізаційних систем, такі загальнолюдської цивілізації.
Культурно-історичні типи цивілізацій
Еволюція поняття цивілізація
Саме слово з'явилося в мові не настільки давно. У пресі впершевжито в 1766 році, виявив Февр. Хто вжив першим не відомо. Хочаперш в мові мали місце слова "цивілізований" і "цивілізувати".
В енциклопедіях поняття "цивілізація" асоціювалосяз концепцією прогресу і несло в собі сенс просвітницького мислення. Саме такосмислював її Гольбах. Економісти (А. Сміт) пов'язували поняття "цивілізація"і "багатство". В багатьох дослідників цивілізація ототожнювалася з хорошимиманерами. Саме так цей термін вперше вжив Вольтер у своїх працях. У множинічислі слово з'явилося після XVIII століття,у зв'язку з створенням різних теорій цивілізацій. Так, в 1827 році вийшли "Принципифілософії "Дж Віко і" Думки про філософію людства "Гердера. Слідомза ними Франсуа Гізо висловив переконання, що у людства спільна доля, а історіюлюдства можна розглядати як збори матеріалів, підібраних для великоїісторії цивілізації роду людського. Поява в 1877 році книги Моргана"Стародавнє суспільство" або "Дослідження шляхів людського прогресувід дикості через варварство до цивілізації "означало, що значення слова сталозастосовуватися для характеристики стадій розвитку людства.
Цікаво, співвідношення понять "культура" і "цивілізація"довгий час вони виступали як синоніми. У XX столітті антропологічне поняття культури, як результату придбанихнавичок поведінки стало поступово замінюватися поняттям цивілізація.
цивілізація культура еволюція циклічний
Що ж таке цивілізація? Робилося безліч спроб датице визначення. Цивілізація - (від латинського civilis - цивільний, державний).
Визначення російського суспільствознавця Семенникова, побудованена формулі Тойнбі, прийнято вважати робочим: "Цивілізація-це спільнота людей,об'єднана основними духовними цінностями і ідеалами, мають стійкіособливі риси в соціально-політичній організації, культурі, економіці та психологічнепочуття приналежності до цього суспільства ".
Яка тривалість існування цивілізацій? За цимпитання думки дуже різні. Шпенглер О. і А. Тойнбі вважали, що цикл розвиткуцивілізацій дорівнює приблизно 1000 років; Лев Миколайович Гумільов-1.5 тис., років;Кетле прийшов до висновку, що середня тривалість життя цивілізацій становитьприблизно 185 років.
Різні думки і з питання про те, скільки і яких цивілізаційбуло. Данилевський налічував їх 11, Шпенглер-8, Тойнбі сначало-100, потім поступовоскорочуючи, дійшов до 36 потім до 21 і в підсумку до 13.
В принципі, питання про те, скільки їх було - 100 або 13 не настількивже важливий. Важливіше виділити укрупнену одиницю аналізу - культурно-історичний типцивілізацій.
Визначення типів цивілізацій здійснюється за такими ознаками:
1.Спільність та взаємозв'язок історико-політичної долі та економічного розвитку.
2.Взаємопереплетання культур.
3.Наявність сфери спільних інтересів і спільних завдань з точки зору перспектив розвитку.
На основі цих ознак визначено три типи розвитку цивілізацій:
1)Не прогресивні форми існування (аборигени Австралії, індіанці Америки,багато племен Африки, малі народи Сибіру і Північної Європи).
2)Циклічного розвитку (країни сходу).
3)Прогресивного типу розвитку (Греко-латинська і сучасна європейська).
Циклічна концепція розвитку цивілізацій
Образ циклу в якості світоглядного орієнтира сформувавсяна простих і доступних усім спостереженнях: життєво-біологічний шлях людини (народження,зростання, молодість, зрілість, старість, смерть), місячні фази, зміна пори року і.т.д. тому циклічність, цикл - обов'язковий елемент усіх міфів про померлих і воскреслихбогах, катастрофах і оновленнях світу. Такі міфи є у різних народів і культур.
Перші описи циклічного взаємоперетворення основних елементівабо стихій світу зустрічаємо у Геракліта. Він називає трансформацію в напрямку"Земля - ​​вода-повітря-вогонь" - шляхом вгору, трансформацію у зворотному напрямку- Шляхом вниз. Слідуючи Геракліту, довели ціклізм до логічного завершення: в космосічас від часу відбувається загальне займання (через кожні 18.000 або 10.800років) або "світову пожежу", за яким слідує період вологи, завдяки чомузберігаються логос-насіння всього сущого. З цього насіння виростає новий космос.
Проблеми культурно-історичної циклічності та аналіз типів цивілізаційзнайшли своє продовження у Данилевського. Він вважав, що лише не багато народи змоглистворити великі цивілізації і стати культурно-історичними типами.
Всі народи він розділив на три основні класи:
1) Позитивних творців історії, які створили великі цивілізаціїі культурно-історичні типи.
2) Негативних творців історії, які подібно гунам, монголам,не створили великих цивілізацій, але як "Божий батіг" сприяли загибелістарезних, вмираючих цивілізацій.
3) Народів, творчий дух яких з якоїсь причини затримуєтьсяна ранній стадії розвитку і стає етнографічним матеріалом.
У книзі "Росія і Європа" Данилевський викладає закониісторичного розвитку, що випливають з його угруповання явищ по культурно-історичнимтипам.
Закон 1. Усяке плем'я чи сімейство, яке говорить на одній мовіабо належне до однієї мовної групи, представляє культурно-історичний тип.
Закон 2. Умовою до зародження цивілізацій є наявність політичноїнезалежності у народів, що належать до даного культурно-історичного типу.
Закон 3. Початок цивілізацій одного культурно-історичного типуне передаються народам іншого типу; кожен тип виробляє їх для себе. Однакцивілізації впливають один на одного.
Закон 4. Цивілізація тільки тоді досягає повноти, розквіту,коли різноманітні етнографічні елементи складають федерацію або політичнусистему держав, а не представляють одне політичне ціле.
Закон 5. Хід розвитку культурно-історичних типів за все ближчеуподібнюється багаторічним рослинам, у яких період зростання тривалий, цвітіння- Відносно короткий, а потім - виснаження життєвих сил.
Таким чином, за Данилевському більшість цивілізацій єтворчими не у всіх, а тільки в кількох областях діяльності. (Наприклад:грецька досягла висот в естетичній області, семітська - у релігійному, римськав області права, і. т.д.
Прогрес людства не в тому, щоб усім йти в одному напрямку,а в тому, щоб виходити все поле історичної діяльності вздовж і впоперек.
Точка зору Освальда Шпенглера надзвичайно цікаво викладенав книзі "Занепад Європи" (1923 рік). Він пише, що всяка культура маєсвою власну цивілізацію, а цивілізація є неминуча доля всякої культури."Цивілізація, є завершення ... до нього приходять з глибокою внутрішньою необхідністювсі культури ".
Отже, за Шпенглером історія розпадається на ряд незалежних, неповторних,замкнутих циклічних культур, які переживають народження, становлення і занепаді мають суто індивідуальну долю...
