АРАБСЬКІКРАЇНИ АЗІЇ в XVIII - початку XIX ст.
План
1.Аравія в XVIII - початку XIX ст. Ваххабітське рух
2. Єгипет в XVIII - початку XIX ст.
3. Сирія, Ліван і Палестина в 50-60-х роках
4. Захоплення Алжиру Францією. Боротьба алжирців проти французькихколонізаторів
5. Проникнення європейських держав і США в інші країни Магрибу
6. Колоніальні захоплення епохи домонополістичного капіталізму іопір африканських народів
7. Освіта Республіки Ліберії
1.Аравія в XVIII -початку XIX в. Ваххабітське рух
Аравійськийпівострів був найбільш відсталим регіоном арабського світу. Феодальні відносиниспівіснували тут з вельми сильними пережитками первіснообщинного ладу ідосить широко поширеним рабством. Кочівники-бедуїни і осіленаселення оазисів розпадалися на безліч часто ворогували між собоюплемен. Господарські потреби населення Аравії, загроза іноземногопоневолення (з боку Османської імперії, Ірану, а також європейськихколонізаторів) породжували тенденцію до об'єднання дрібних князівств, якареалізувалася в дуже складних і суперечливих умовах крайньої економічноїта політичної відсталості.
У Єменіще в XVII в. розгорнулося спрямоване протитурецьких загарбників об'єднавче рух, який очолили керівникимусульманської секти зейдитів - послідовників Зейд ібн Алі (VIII в.). Зейдитів займають проміжнеположення між сунітами та шиїтами. Глава секти - імам об'єднував у своїх рукахдуховну і світську владу. Вигнавши турків, зейдитів утворили незалежний імаматЄмен, межі якого не були стабільними.
Розташованийв південно-східній частині Аравійського півострова Оман в 40-х роках XVIII ст. звільнився від іранськоїокупації. Відновивши свою незалежність, він перетворився в порівняновеликий і сильний імамат, влада якого поширювалася також на о-вЗанзібар (Східна Африка) і деякі райони східного узбережжя Перськоїзатоки. Імам Оману був главою мусульманської релігійної секти ибадитов,виникла в VIII в. і названої по імені її засновникаАбдаллаха ібн Ібадов. Більшість населення Оману належить до цієї секти.
Післявигнання в 1783 р. іранців з Бахрейна острови там виникла незалежнаарабське князівство.
Захопленев XVI в. турками на північному сходіАравійського півострова князівство Кувейт в першій половині XVIII в. також набуло фактичнунезалежність від Османської імперії.
Такимчином, на півдні та сході Аравії тенденція до об'єднання була локалізованамежами окремих князівств. Вона серйозно послаблювалась династичними,племінними і релігійними інтересами і суперечностями.
Більшяскраво об'єднавче рух проявилося у внутрішніх районах північно-західноїчастині Аравійського півострова, в князівствах Неджда. Тут прапоромоб'єднавчого руху арабських племен стало релігійне вчення ваххабітів.
Основоположникомцього вчення був недждскій богослов Мухаммед ібн Абд аль-Ваххаб (1703-1787). В40-х роках XVH1 в. він став закликати мусульманповернутися до традицій раннього ісламу, відродити В«істиннуВ» віру. Він різкозасуджував збереглися племінні культи, засновані на доісламських первіснихвіруваннях і як би символізували сепаратизм окремих племен. Ваххабітивідстоювали аскетичну простоту вдач, відкидали неробство і предмети розкоші,спів і музику, вживання вина, кави, тютюну. Західні автори називають їхВ«Пуританами пустеліВ». Ваххабіти вважали турецьких пашів відступниками від віри, асултана - лжехаліфом. Інакше кажучи, ваххабізм в релігійній формі поєднував ідеїподолання племінного сепаратизму та об'єднання Аравії з закликом до боротьбипроти турецького панування. Ця ідеологія відображала також протесткочівників-бедуїнів і селянства землеробських оазисів проти усиливавшейсяексплуатації та їх ідеали соціальної рівності.
ваххабітськоговчення прийняв емір невеликого недждского князівства Дарій - Мухаммед ібн Сауд.Династія Сауді-дів розгорнула боротьбу за підпорядкування інших князівств,завершився в 1786 р. перетворенням Неджда в єдине феодально-теократичнудержава. Після смерті Абд аль-Ваххаба Саудіди стали також і релігійнимикерівниками ваххабітів і тепер прагнули поширити свою владу замежі Неджда. В кінці XV11I - початку XIX ст. вони підкорили узбережжя Перської затоки і Червоногоморя, зайнявши Хасу, значну частину Омана, Бахрейн, Кувейт, Хіджаз (включаючиМекку), і об'єднали, таким чином, під своєю владою майже всю Аравію. Потімрозгорнулася боротьба за Сірію і Ірак. Ваххабіти громили війська турецьких пашів,але в Іраку і Сирії вони не зустріли такої підтримки населення, як в Аравін.
Всусідніх з Анатолією арабських країнах контроль Османської імперії був сильніший,ніж в Аравії. Однак і їх правителі часто виявляли самостійність танепокору Стамбулу.
Відокремленийвід Малої Азії горами, Ірак фактично був автономною провінцією, лишеномінально підпорядкованої уряду султана. З початку XVII в. тут розгорнулася активна діяльністьанглійської Ост-Індської компанії, що мала в Багдаді і Басрі офіційнихпредставників і факторії. Англійці надавали чималий вплив на багдадськихпашів. У 1817-1831 рр.. в Іраку правил Дауд-паша, грузин за національністю. Вінздійснив ряд реформ, метою яких було перетворити Ірак у самостійнедержава, незалежне від Стамбула і Ост-Індської компанії.
Іракськийправитель рішуче боровся з сепаратизмом місцевих феодалів. Йому вдалосяоб'єднати арабські племена, але наступ на курдів Північного Іраку викликалосильний опір і призвело до війни між Османською імперією та Іраном,підтримали курдських феодалів. Війна 1821 - 1823 рр.. йшла невдало для турків іДауд-паші: виявилася слабкість його армії. Після війни Дауд-паша приступив достворенню сучасних, навчених за європейським зразком військових частин. Але цесупроводжувалося посиленням впливу в Іраку Ост-Індської компанії, офіцерів якійДауд запросив у якості інструкторів. Правитель Іраку встановив монополію назакупівлі та експорт пшениці, ячменю, фініків, заохочував вирощування бавовни іцукрового очерету.
Зміцнившисвою владу в Іраку, Дауд-паша припинив сплату данини султану і став іменуватиІрак В«Щасливим вавилонським царствомВ». Однак спроба Дауда, що спирався наарабських феодалів і купців Іраку, звільнитися від турецького пануванняскінчилася невдачею. Його реформи, що носили поверхневий характер, не моглиістотним чином змінити положення. До того ж катастрофічні повені,неврожай і, нарешті, епідемія чуми вкрай послабили Ірак. Турецькі армії, майжене зустрівши опору, вступили в спустошену країну. У 1831 р. Дауд-паша був позбавлений влади і відправлений в Стамбул.
Сиріябула в XVIII в. частиною Османської імперії і буларозділена на кілька вілайєтів. В окремі періоди влада пашів цихвілайєтів поширювалася і на деякі райони суміжних з Сирією Лівану таПалестини.
Великучастина території сучасного Лівану займав утворився на початку XVII в. Ліванський емірат, що знаходився ввасальної залежності від турецького султана.
Поширенняв Сирії та Лівані християнства в доисламский період, переселення в Ліванвтекли з Сирії послідовників християнських сект, існування в X-XIII ст. феодальних князівств, створених хрестоносцями врезультаті хрестових походів, призвели до того, що значна частина ліванськихарабів сповідувала християнство. Більшість сирійських та ліванських християнбули маронітами, частина належала до православної церкви. Перші громадимаронігов виникли в Сирії в V-VII ст. Їх появу пов'язують з ім'ямченця Map Марона. Визнаючи з XVI в. верховенство римо-католицькоїцеркви, мароніти зберегли деякі своєрідні ритуали і звичаї. Маронітськацерква очолює "патріарх Антіохії й усього СходуВ».
Мусульманськебільшість ліванського населення теж поділялося за релігійною ознакою - насунітів, шиїтів і друзів (одна з шиїтських сект, яка становила замкнутугромаду).
Турецькіправителі і європейські колонізатори розпалювали релігійну ворожнечу, ...
