Болгарськенаціональне Відродження в XVIII-першій половині XIX ст.
План
1. Зміни в положенні болгарських земель у XVIII ст.
2. Культурно-просвітницький рух.
3. Початок боротьби за створення самостійної болгарськоїцеркви.
4. Відновлення церковної самостійності
5. Квітневе повстання
1. Зміни в положенні болгарських земель у XVIII ст.
Вісімнадцяте сторіччяперевело назрілі протиріччя у внутрішньо-і зовнішньополітичний положенніОсманської імперії в фазу всеосяжного структурної кризи. Його змістомбув надзвичайно повільний і вкрай болючий перехід турецької держави доновим формам соціально-економічної і політичної організації, а зовнішнійконтекст становило остаточне втягування Туреччини в хитросплетіння Східногопитання.
Повний розвал системитімаріотской землеволодіння в XVIII в. мав ряд різноманітних і значнихнаслідків для болгарських земель. Перетворення тімару в спадковіпомістя - чіфтлікі - призвело до погіршення становища селян в найбільшродючих районах. З іншого боку, до кінця сторіччя чимала частина земельнихволодінь, особливо на півночі країни і в балканських передгір'ях, фактичнозалишилася без господарів-спагіїв і перейшла в спадкове користуванняселян-власників. Але становище останніх навряд чи було суттєво краще, ніжу численних здольників, що обробляли турецькі чіфтлікі. Сваволяфіскальних та адміністративних органів, відкупників, місцевої знаті - аянов ічисленних банд декласованих мусульман позбавляв їх левової часткивиробленої продукції. В той же час в XVIII в. зміцнюється шар заможногоболгарського селянства - чорбаджіїв, богатевшая за рахунок торгівлі худобою зіСтамбулом, Фессалоніки, та іншими великими містами Європейської Туреччини ілихварських операцій серед власних земляків.
XVIII в.характеризувався помітними змінами в житті болгарських міст, кудистікалися маси знедолених і постраждалих від османських усобиць і сваволіселян. Розвиток ремесла і торгівлі в болгарському місті продовжувалося і в цечас, але з середини століття все більш помітно починає відчуватися конкуренціязахідних товарів, широку дорогу яким на Балкани відкривали капітуляції.Головну ж загрозу для розвитку міст несла зростаюча нестабільність самогоОсманської держави, в особливості його північних провінцій. У цих складних умовахторгово-ремісниче населення болгарських міст демонструвало винятковузаповзятливість і активність. Болгарські ремісники витісняли зі сфериремісничого виробництва мусульман і не відчували особливої вЂ‹вЂ‹конкуренціїіноземних товарів, зосереджуючись на обробці місцевогосільськогосподарської сировини - льону, шкір, вовни і виробляючи товари специфічнобалканського типу - наприклад, кручені вовняні шнури для прикраси одягу -Гайтани. Ці ж товари становили основний зміст торгівлі на місцевихринках і ярмарках, чия роль у XVIII ст. помітно зростала.
Суспільно-політичнийкриза в болгарських землях досяг свого піку в кінці XVIII ст., коли післядвох поразок у російсько-турецьких війнах, що завершилися договорами вКючук-Кайнарджи (1774 р.) і в Яссах (1791 р.), османський уряд провелореформи по встановленню "нового" військово-політичного порядку. РеорганізаціяСелімом III тімаріотской війська і яничарського корпусу (1793 р.), спробиреформувати систему провінційного управління були зустрінуті в багнетивійськовими, чиновниками і знаттю в центрі і на периферії імперії. Досяглиграндіозних масштабів безчинства банд т.зв. кірджаліев, що грабували болгарськенаселення, фактично вийшли з підпорядкування центральній владі цілі області ПівнічноїБолгарії. Так, в 1792-1807 рр.. в Північно-Західній Болгарії існувало неподчинявшееся султану володіння османського воєначальника Пазванд-оглу з центромВідін.
У боротьбі з сепаратизмомпровінційної знаті султанський уряд намагався спертися на підтримкуболгарського чорбаджійства. В кінці XVIII - початку XIX ст. болгарам булодозволено створювати збройні загони для оборони від кірджаліев на чолі змісцевими старійшинами. Але і сепаратисти прагнули залучити на свій бікболгар, роздаючи їм зброю і підштовхуючи їх до опору владі. Хоча вБолгарії ці дії не призвели до настільки значним і різким наслідків,як у сусідній Сербії, вони безсумнівно сприяли зростаннюсоціально-політичної активності болгар.
Історіографічна традиціяведе відлік історії Болгарського національного Відродження з 1762 року - датинаписання "Славяноболгарской історії" ченцем афонського Хилендарського монастиряПаїсієм. В епоху панування Османа афонські монастирі залишалися важливимицентрами слов'янської культури. Тут зберігалися середньовічні рукописи ідокументи, потрапляли сюди і друковані книги з Росії та східнослов'янських земельРечі Посполитої. Для написання своєї праці Паїсій використовував збереглися наАфоні грамоти болгарських царів, твори Євфимія Тирновського і ГригоріяЦамблака. Поряд з ними джерелами праці Паїсія стали "Синопсис", - впершеопублікований в Києві в 1674 р. підручник російської та слов'янської історії,відомий звід житій Димитрія Ростовського, "Стематографія" - посібник зслов'янської геральдиці, опубліковане в 1741 р. вихідцем з МакедоніїХристофором Жефаровічем і російські переклади двох історичних творів -"Королівства слов'ян" далматинського історика початку XVII в. Мавро Орбіні і"Діянь церковних і цивільних" ватиканського хроніста XVI в. Цезаря Барона.
Однак головну цінністькниги Паїсія склало не її історичний зміст, а чітка ідейнаспрямованість на пробудження болгарської національної самосвідомості та активнепротистояння духовному натиску грецької культури, утвердження національноїсамобутності болгар на спільнослов'янської фоні. Паїсій прямо вказав на головніпричини жалюгідного стану болгарської культури: "Болгарія знаходиться середтурків, близько до Цесарограда, і тому болгари настільки угнетаеми і уніжаемитурками ... Тому не можуть вони сприйняти ні мистецтво, ні книжкову вченість ".
Другу причину історикбачить в засилля грецького духовенства: "Деякі російські і серби знущаютьсянад болгарами, обзиваючи їх простаками і невігласами ... Але хай ці російські тасерби дякують Богові, що зберіг їх від агарянского рабства і від владигрецьких архієреїв ... ". Паїсій був далекий від закликів до збройної боротьби зтурками або активного протистояння грецькому духовенству. Йогозаклик: "БолгарінI знай свій рід і язикI" - знайшов гарячий відгук як усучасників, так і у їхніх нащадків. Ще до кінця XVIII ст. "Історіяславяноболгарская "була багаторазово переписана від руки і мала широке ходіннясеред болгар.
Одним з переписувачівтвори Паїсія і його активним послідовником став у 60-ті рр.. XVIII в.священик з багатого болгарського містечка Котел Стойко Владислава. Один знайбільш активних болгарських діячів свого часу, в кінці XVIII ст. він буввисвячений у сан єпископа Врачанской єпархії на півночі Болгарії і придбавшироку популярність під своїм чернечим ім'ям Софроній. Поряд зі списками"Історії славяноболгарской", перекладами з грецької духовних і повчальнихтворів Софроній Врачанскій склав на новоболгарском мовою кільказбірників (особливо популярний був виданий в 1806 р. у Валахії "Недельнік абоКіріакодроміон "- календарне збори повчань і притч, багаторазовоперевидавалася протягом XIX століття), написав автобіографію (Житіє істраждання грішного Софронія, вперше опублікована в 1861 р.), де створив яскравікартини становища болгар під владою переживавшей одне з найгостріших кризОсманської і...
