Міністерство юстиції Російської Федерації
Російська Правова Академія
Іркутський юридичний інститут (філія)
Кафедра цивільного права і процесу
Єгипетська книга мертвих.
Курсоваробота студентки
1курсу заочного відділення
ПожидаєваСвітлани
Геннадіївна
Науковийкерівник:
НіжечекЄ.В.
Москва 2006 р.
План
Введення . 2
Глава 1. Давньоєгипетська Книга мертвих . 4
1.1 Історія створення В«Книги мертвихВ». 4
1.2 Людина і його сім оболонок. 7
1.3 Магія та релігія. 14
1.4 Вчення про Царство мертвих. 16
Глава 2. Давньоєгипетські уявленняєгиптян про потойбічному світі. 20
Висновок . 23
Список літератури .. 26
Введення
Більше 6-ти тисяч роківтому почала свій розвиток цивілізація Давнього Єгипту, одна з якнайдавніших вСвіт. Вона залишила людству велику культурну спадщину, що охоплюєпрактично всі галузі людських знань, таких, як медицина, математика,астрономія, астрологія, всілякі види мистецтва і багатурелігійно-міфологічну систему.
Вже два сторіччяЄгипет осідає вченими зі всього світу. Археологічні розкопки ведуться повсій території країни. У пресі постійно з'являються повідомлення про черговевідкритті. Але чим більше ми дізнаємося про цю цивілізації, тим більше спливаєнезрозумілого і нез'ясовного. Це більшою мірою стосується єгипетськоїрелігійно-міфологічної системи.
Мета моєї роботи- Показати неподільності добра і зла, характерну для староєгипетськихрелігійних поглядів, які особливо яскраво проявилися у вірі в загробнежиття, проаналізувати єгипетську В«Книгу мертвихВ».
Давньоєгипетськарелігія являє собою складне з'єднання часто суперечливих, а іноді івзаємовиключних один одного вірувань, воз-нікшего в різний час в різнихчастинах країни. У свої завдання по написанню даної роботи я поставила прослідитизміни в похоронних обрядах древніх єгиптян впродовж всієї історії,які допоможуть отримати уявлення про загробний світ, а потім виявити загальніриси давньоєгипетської релігії і християнства, доводячи тим самим їх зв'язок.
В якості джерелдля роботи були використані твори староєгипетської заупокійноїлітератури. Особливий інтерес представляють магічні заклинання, замовляння, воснові яких лежать древні міфи, а також праці античних авторів, створені в5 - 1 ст. до н. е..
Давньоєгипетськіперекази про потойбічний світ відомі з III тис. до н.е. - З часів Давньогоцарства: "Тексти пірамід", накреслені на стінах гробниць фараонів,оповідають про те, як покійний цар в барці нічного Сонця здійснює шлях у глибинахпідземного царства, відроджуючись разом із Сонцем до нового життя. Потім в Єгиптівідбулося те, що історики називають "демократизацією загробнихвірувань ". У середині II тис. до н.е., в епоху Нового царства,ускладнені, набагато більш докладні, ніж раніше, тексти з'являються вже вгробницях людей середньої руки. Ці творіння єгипетської релігійної думки іназивають зазвичай "Книгою мертвих".
Існували й іншірелігійні тексти, які були свого роду доповненнями до В«Книги МертвихВ».Так в В«Книзі Двох ШляхівВ» (XIдинастія) детально описується подорож померлого по Дуату (загробному світу);тексти супроводжуються своєрідними В«картамиВ» потойбічного світу. В«Книга Дня іНочі В»іВ« Книга Печер В»містять докладні описи Дуата. У В«АмдуатВ» і В«КнизіБрами В»найбільш детально описується подорож Ра в Турі Мільйонів Років. Всівони містять докладні описи Дуата, супроводжуванімалюнками-В«ілюстраціямиВ».
Важливо відзначити, щовелика частина староєгипетських текстів стосується безсмертя, В«тієї найважливішої, центральноїідеї, яка існувала в незмінному вигляді не протязі тисячоліть істановила вісь всієї релігійного та суспільного життя в Стародавньому Єгипті В».
Для розкриття даноїтеми тут використані роботи відомих дослідників історії Стародавнього Єгипту.Найбільш цікава, на мій погляд, робота М. А. Коростовцевою В«Релігія ДавньогоЄгипту В», так як в ній чудово описуються і пояснюються з наукової точкизору єгипетські похоронні обряди і пов'язані з ними релігійні погляди.Потрібно також відзначити, що ця книга справедливо вважається кращою вітчизняноюмонографією, присвяченої релігії Єгипту.
Великий інтереспредставляє праці Е. А. Уолліса Баджо В«Єгипетська релігіяВ», В«Єгипетська магіяВ»і В«Єгипетська книга мертвих". Це вчений зі світовим ім'ям. У своїх роботахвін спирається на джерела, дає дуже докладні характеристики предметам своїхдосліджень, причому релігійно міфологічна система Єгипту - основна йогоспеціалізація.
В якості повногоісторичного огляду тут використовувалася праця відомих єгиптологів Д.Бредстеда і Б. Тураєва В«Історія Стародавнього ЄгиптуВ». Він охоплює всю історіюЄгипту, починаючи з доісторичних часів і закінчуючи арабським завоюванням.Автори підкреслили специфіку розвитку країни, враховуючи особливості її географічногоположення, національного характеру, вплив зовнішніх і внутрішніх факторів.
Глава1. Давньоєгипетська Книга мертвих
1.1 Історія створення В«Книги мертвихВ».
Язичницькеєгипетське богослов'я - явище воістину величне: воно розвивалосядовше, ніж існує вся європейська цивілізація, - понад 3600 років. Вплив,зроблений їм на все що існували й існують богословські вчення, -величезно. Справжні першооснови всіх езотеричних вчень Заходу і Сходузалягають у грандіозному будівлі храму єгипетських культів, таїнств та обрядів.
Все, що було висловлено великими вчителями інших народів після згасанняєгипетської цивілізації, меркне в порівнянні зі світлом найдавнішого вченняєгипетських присвячених. Всі пізніші вчення послідовників Мойсея, Ісуса,Гадорама і Мухаммеда - лише невиразні недомовки; вся пізніша обрядовість -лише незручне пристосування стародавнього ритуального спадщини; всі таїнства - лишеподобу або навіть профанація. [4]
Багато вчення рясно черпали з озера божественного знання Єгипту імена,сюжети, міфи, концептуальні поняття, фундаментальні положення і цілітекстові фрагменти. Гак надходили орфики, ближче всіх стояли до першовитоків.Так чинив Мойсей, створюючи своє П'ятикнижжя. Давно відомо все В«єгипетськеВ»в християнстві. Залишаються непоміченими інші єгипетські впливу в еклектичнихдоктринах Мухаммеда і вільних каменярів, але їх упізнання - лише справа часу. [8]
Єгипетська міфологія зовсім не потребує В«наукової реконструкції генезису танайдавнішого свого стану В». Все лежить на поверхні, про все є яснівказівки і пояснення як самої єгипетської, так і інших стародавніх традицій. І привсьому цьому конкретні форми виникнення і розвитку єгипетської релігії далеконе ясні європейським ученим-єгиптологам. Виникнення та ранні етапи розвиткубагатьох міфів і культів губляться в темряві століть додинастичного періоду Єгипту.
Похоронні дії доісторичних аборигенів Нілу (Мелампода) коренилися вїх інстинкті соціальної прихильності. Тому загальна лінія розвитку формпоховання в долині Нілу йшла від прагнення зберегти тіло померлого (черезмуміфікацію) до зберігання його поблизу свого житла спочатку у звичайнійнапівземлянки, печері або в земляний могилі, а потім у спеціальному склепі.
Пізніша практика муміфікації породила і розвиток особливих видів урн длязберігання нутрощів померлого (так звані канони) і особливих футлярів длязберігання самої мумії (так звані саркофаги). [2]
Осмислення і словесний супровід цих похоронних дій протягом столітьперетворилися в особливий похоронний культ Стародавнього Єгипту.
Стародавні єгиптяни мали міцно укорінений звичай ховати разом з померлимтвори заупокійної літератури (Саху), метою якої було забезпечитипомерлому блаженне існування в іншому світі.
З кінця III династії (близько 2625 до н. Е..) Жерці заупокійного культу читалипо свитку папірусу панахиди, а отже, вже існував письмовий канонзаупо...
