ОДЕСЬКИЙНАЦІОНАЛЬНИЙ УНІВЕРСИТЕТ ім. І.І. МЕЧНИКОВА
ФІЛОСОФСЬКИЙФАКУЛЬТЕТ
культурологічнийВІДДІЛЕННЯ
РЕФЕРАТ
За Всесвітньоїісторії
НА ТЕМУ:
В«Цар Ашокав Стародавній Індії В»
Автор- Анастасія Залевська,
Студентка 1курсу 2 групи
Денного відділення,
Культурологія.
Одеса- 2008
ПЛАН
ВІЙНА З Калінга І ЗОВНІШНЯ ПОЛІТИКААшока ................... 4
ОСОБЛИВОСТІ ВНУТРІШНЬОЇ ПОЛІТИКИАшока ......................... 6
СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ ВИКОРИСТАНОЇ ПРИ НАПИСАННІ
ВСТУП
Ашокаправил імперією (до 264 г до н. е..) від Афганістану до Мадраса. Ашока, давньоіндійський цар [правилв 268-232 до н. е..] з династії Мауро. За життя свого батька Біндусари бувправителем найбільш важливих намісництв з центрами в Удджайне і Таксіле.Захопив трон батька після міжусобної боротьби.
При Ашокедержава Маур'їв досягла особливої вЂ‹вЂ‹могутності. Імперія територіальнорозширилася і стала однією з найбільших на стародавньому Сході. Слава про неїрознеслася далеко за межі Індії. Про Атаці і його діяльності створювалисялегенди, в яких особливо славилась його заслуга в поширенні буддизму.Ці буддійські оповіді мали ходіння в багатьох країнах Азії.
Завдякичисленним едиктам царя Ашоки ми маємо важливі відомості про історію цьогоперіоду, про систему управління імперією, про політику Маур'їв. У едиктахмаурійскій цар називається Піядасі Деванампія, тобто В«цар Піядасі, милийбогам В». Лише в двох едиктах цар виступає під ім'ям Ашоки. Деякі більшпізні джерела говорять про те, що Піядасі було власним ім'ям синаБіндусари до захоплення ним (Престолу, а ставши царем, він величався і як Ашока(Дослівно - В«позбавлений смуткуВ»).
Показово,що в грецьких написах, едиктах, знайдених в Кандагарі, маурійскій царвиступає під ім'ям Піядасі.
Цейлонськіхроніки розповідають, що Піядасі, будучи ще царевичем, був направлений в якостіправителя батьком - царем Біндусари в Західну Індію. Згідно жсевероіндійскіх джерелах царевич знаходився в Північно-Західній Індії, в Таксіле,куди Біндусари послав його для придушення повстання місцевих жителів протицарських чиновників. Джерела оповідають про впертій боротьбі Піядасі з братамиза владу. Цейлонські хроніки повідомляють, що суперництво продовжувалося і післятого, як Ашока захопив магадхскій престол. В результаті офіційна коронаціяАшоки відбулася тільки через чотири роки після захоплення ним влади.
Метою даногореферату було вивчення основних положень внутрішньої і зовнішньої політики Ашоки встародавній Індії.
Моїм завданнямбуло показати яким чином Ашока став правителем, як по ходу правліннязмінилося його світогляд і тим самим політика управління своїмдержавою, а так само відобразити основні принципи, яких дотримувавсяАшока, завойовуючи інші держави. У науковій літературі по даній теміінформації мало, за цим за обсягом робота вийшла не велика. У рефератізгадується про ставлення Ашоки до буддизму, але дану тему я глибоко нерозглядала.
Списоклітератури використаної в написанні реферату наведено в кінці роботи.
ВІЙНА З Калінга І ЗОВНІШНЯ ПОЛІТИКААшока
Єдиним великим політичнимподією, про який нам розповідають едикти царя, була війна з Калінгой -сильною державою на східному узбережжі Бенгальської затоки (сучаснаОрісса.) У своєму едикті Ашока повідомляє, що під час війни було взято в полон150 тис. і убито більше 100 тис. чоловік. Приєднання Калінгі, важливою встратегічному і торговому відношенні області, сприяло посиленню імперії.
Калінга надала Ашоке завзятеопір. Ця область входила в імперію Нандо, а потім їй вдалосядомогтися незалежності. У спеціальному едикті, присвяченому завоювання Калінгі,Ашока сам визнавав, що суворі заходи покарання застосовувалися і до простогонародові, і до знаті, яка теж не захотіла змиритися з владою Маур'їв. Ашокенавіть довелося приймати особливі заходи, щоб розрядити обстановку в завойованій області.Калінга була надана більша самостійність, але імператор особистоперевіряв діяльність місцевих чиновників, стежачи, за його власними словами, затим, В«щоб не було безпричинного ув'язнення міських жителів ібезпричинного заподіяння страждання В».
Багато послідовники вважають, щокалінгская війна змусила Ашоку відмовитися від традиційної активної зовнішньоїполітики щодо створення об'єднаної держави. На їхню думку, імператор ставмрійником, не прагне до розширення і зміцнення свого впливу і своєївлади. Однак ці погляди не відповідають даним джерел. Ашока НЕвідмовився від активної зовнішньої політики, а лише дещо змінив методидій. Не забуваючи про свою могутність і застосовуючи у необхідних випадках силу,маурійскій імператор в основному вдавався до ідеологічних і дипломатичнимприйомам. За допомогою спеціальних чиновників і місій він прагнув зміцнити своєвплив в незавойованої областях, обіцяючи населенню цих територій любов ітурботу імператора, своє батьківське розташування і всіляку підтримку.
В одному зі своїх едиктів Ашока, даючинастанови чиновникам, говорив В«Люди з незавойованої країн повинні твердозасвоїти, що цар для нас як батько. Як він собі співчуває, так і нам, якдіти йому дороги - так і ми. Ашока підтримував тісні дипломатичні відносиниз багатьма країнами В його едиктах згадується селевкскій цар Антіох (Антіох IIТеос - онук Селевка), правитель Єгипту Птолемей (Птолемей II Філадельф), царМакедонії Антигон Гонат, цар Кирени Маг і цар Епіру Олександр. У різнікраїни були послати: маурійского посли (Дута), які розповідали промогутнього і доброчесним царя Ашоке
Дуже тісними були зв'язки з Цейлоном,куди Ашока направив спеціальну місію на чолі зі своїм сином Махендой для розповсюдженнябуддизму.
Цар Цеілона Тиса у відповідь на це вчесть Ашоки прийнятий його титул - В«милий богамВ» (Деванампія) і направив своєпосольство в Паталіпутре.
ОСОБЛИВОСТІВНУТРІШНЬОЇ ПОЛІТИКИ Ашоки
Підпорядкувавшисобі всю Індію, крім крайнього півдня, Ашока почав здійснювати програму реформ.Він заохочував будівництво іригаційних систем і розвиток медицини, споруджувавдороги і караван-сараї, пом'якшив сувору систему правосуддя, що залишилася відколишніх правителів. Відповідно до швидко поширювалися ідеями ненасильстваАшока заборонив жертвопринесення, пов'язані з вбивством тварин, і забійдеяких видів худоби на їжу. Для спостереження за виконанням підданими нормдхарми призначалися спеціальні чиновники, в обов'язки яких входилизаохочення добрих відносин між людьми та боротьба з свавіллям посадових осіб.Покровительствуя буддизму, Ашока не опускався до фанатизму і протягоммайже всього царювання проводив політику релігійної терпимості.
Ашока наполегливо трудився особливо дляпоширення освіти на своїй землі. Наланда - найвідомішийуніверситет того часу, був центром освіти в Магадхе - він був заснованийцарем Ашока. Студенти цього університету дуже поважалися.
Всі гроші, з державної казнивитрачалися на добробут людей. Він розвивав сільське господарство, торгівлюі різні ремесла. Будувалися канали для іригації і шлюзи для торговихкораблів, так в той час в основному торгівля йшла по водним шляхам.
Ашока прокладав добротні дороги повсій країні, для того, щоб допомогти зростанню торгівлі та розвитку різнихремесел. Для блага мандрівників він садив дерева обабіч дороги.Виривалися колодязі, будувалися навіси, і будинки відпочинку.
Була безкоштовна медична допомога- І для людей, і для тварин. Ашока - перший у світі, хто збудувавлікарні для лікування тварин. Він брав лікарські рослини і різноманітніплодоносні дерева з певних місць і садив там, де їх не було. В однійз написів він висловив бажання, щоб навіть мешканці лісу в його імперії жилищасливо.
Як сандалове дерево зношуєсебе, щоб дати прохолодну і ароматну пасту людям; як цукровий очерет даєсвій приємний сік людям, і ставати тоненькою висохлої шкіркою; як свічказгорає повністю, але дає світло і...
