ЗМІСТ
ВСТУП
1. Русь язичницька
2. Хрещення Русі князем Володимиром
3.Історіческая ЗНАЧЕННЯ ПРИЙНЯТТЯРуссю християнства
ВИСНОВОК
СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ
ВСТУП
Найважливішим внутрішньополітичним заходом Київськогодержави було хрещення Русі у 988 р., пов'язане із зміцненням єдностікраїни, необхідністю встановлення міцних зв'язків із зовнішнім світом. Зверненняросіян в християнство почалося раніше. Збереглися свідчення про хрещеннячастини русів у 860 р. Російські християни згадуються і в договорі Русі з греками944 р. Християнство прийняла княгиня Ольга під час свого візиту вКонстантинополь в 957 р.
Прагнучи замінитислов'янський язичницький пантеон авторитетної монотеїстичної (єдинобожжя)релігією, князь Володимир вибирав між чотирма віросповіданнями. Питання провиборі віри був питанням про вибір політичної і культурної орієнтації і ширше -самого характеру народу і його психології.
Мета даної роботи -сформувати уявлення про прийняття християнства на Русі та його історичнезначенні.
Для реалізаціїпоставленої мети необхідно вирішити наступні завдання:
- дати характеристикуязичницької Русі,
-познайомитися зхрещенням Русі князем Володимиром,
-відзначити історичнезначення прийняття християнства на Русі.
1. РУСЬЯзичницька
До половини IX в., тобто до приходу варягів, на великому просторі нашої рівнини, від Новгорода до Києва по Дніпру направо і наліво, все було дико і порожньо, покрито мороком: тут жили люди, але без правління, подібно до звірів і птахів, наповнювали їх лісу. В цю велику пустелю, заселену бідними, розкидано жили дикунами, слов'янами і фінами, первістків громадянськості вперше були занесені прибульцями зі Скандинавії, варягами, близько половини IX в.
Відома картина звичаїв східних слов'ян, як її намалював укладач Повісті про початок Руської землі, мабуть, виправдовувала цей погляд. Східні слов'яни до прийняття християнства жили В«Звіринського чином, скотськиВ» в лісах, як всі звірі, вбивали один одного, їли все нечисте, жили відокремленими, розкиданими і ворожими один одному пологами.
Більш повний опис племен, що мешкали на території стародавньої Русі, можна знайти у М. М. Карамзіна. Він пише: В«Багато слов'яни, едіноплеменние лехамі, жили на берегах Вісли, оселилися на Дніпрі в Київській губернії і називалися полянами від чистих полів своїх. Назва це зникло в стародавній Росії, але зробилося загальним ім'ям лехов, засновників держави польського. Від цього ж племені слов'ян були два брати, Радим і Вятка, главами радимичів і в'ятичів: перший обрав собі житло на берегах Сожу в Могилевської губернії, а другий на Оці, в Калузької, Тульської або Орловской.Древляне, названі так від лісової своєї землі, мешкали у Волинській губернії; дуліби й бужани по річці Бугу, що впадає у Віслу; прозвалися лютичами ітівірци по Дністру до самого моря і Дунаю, вже маючи міста в своїй землі, білі хорвати в околицях гір карпатських; сіверяни, сусіди полян, на берегах Десни, семи і Сули, у Чернігівській і Полтавській губернії; у Мінській і Вітебської, між Прип'яттю і Двіною західною, дреговичі; у Вітебській, Псковської, Тверської і Смоленської, у верхів'ях Двіни, Дніпра і Волги, кривичі, а на Двіні, де впадає в неї річка полотен, едіноплеменние з ними полочани; на берегах ж озера Ільменя власне так звані слов'яни, які після Різдва Христового заснували Новгород В».
При зображенні вдач і звичаїв слов'ян, було відмічено, що родовий побут обумовлював між ними ворожнечу .
Про побут східних слов'янських племен літописець залишив нам наступне звістка: В«Кожен жив своїм родом, окремо, на своїх місцях, кожен володів родом своїмВ». І ще: В«У них недоступні житла в лісах, при річках, озерах, болота; в будинках своїх вони влаштовують багато виходи, про всяк небезпечний випадок; необхідні речі приховують під землею, не маючи нічого зайвого зовні, але живучи, як розбійникиВ». Слов'яни жили в дерев'яних хатах, що знаходяться на далекій відстані один від одного, і часто міняли місце проживання. Така неміцність і часта зміна жител були наслідками безперервної небезпеки, яка загрожувала слов'янам і від своїх родових усобиць, і від навали чужих народів. Язичницькі вірування наших предків взагалі мало відомі. Як і всі арійці, руські слов'яни поклонялися силам видимої природи й шанували предків.
Племінні, язичницькі вірування були, як правило, засновані на нерозумінні впливу на людину якихось малоприємних, невідомих сил. Уявлення про ці силах співвідносилися з родоплемінним побутом, з особливостями місцевості, зі специфічними заняттями населення, Тому серйозні зміни в побуті ставили під сумнів різні елементи вірування, породжували релігійний криза (так, поклонялися парфумам гір племена не могли зберегти своїх уявлень про них, переселившись на рівнину). Не дивно, що найбільшу сприйнятливість до зміни релігії показувала найактивніша частина суспільства: воїни й купці. Хрещення окремих впливових людей сприяло знайомству всього населення з християнством. Часто спонукою переходу в іншу релігію була перемога християнського народу над язичниками.
Язичники дивилися на життя людини з чисто матеріальної сторони: при пануванні фізичної сили людина слабкий був істотою самим нещасним, і забрати життя в такої людини вважалася подвигом жалю .
До кінця IX століття область Росії внаслідок природного впливу розділилася головним чином на дві частини: племена, що жили на південному сході, знаходилися в підпорядкованості від азіатського племені, що стояв табором на Дону і Волзі; племена, що жили на північному -заході, повинні були підкорятися знаменитим морським королям, ватажкам європейських дружин, що вийшли з берегів Скандинавії. Близько 862 року, як каже літописець, племена, які платили данину варягам, вигнали останніх за море.
Складена з різних північнонімецьких, слов'янських і фінських елементів, давньоруська (східнослов'янська) спільність наприкінці I тис. стала перетворюватися в народ , згуртований не тільки політично, але й духовно, тобто релігійно. Повільне поширення християнства середовищі варязьких і слов'янських дружинників почалося в IX столітті. Спочатку хрещення приймали деякі воїни, що брали участь у набігах на Візантію, і в торгівлі з християнами-греками (професії воїна і купця в той час дуже часто збігалися).
Зміна віри дружинників була справою цілком природним: вони багато часу проводили в походах, у чужих краях і в тому числі і у Візантії, де бачили прекрасні храми, урочисті служби, порівнювали свої культи з християнською вірою. У 10-му столітті продовжувалося поступове формування російської державності. З одного боку необхідно було вирішувати питання, в'язані з розширенням впливу київських князів "усередині" Русі, приводячи до покірності ще розрізнені слов'янські племена, з іншого боку перманентна зовнішня загроза потребувала великої напруги розпочавскладатися молодої феодальної держави.
У цьому зв'язку вся стрімка діяльність Великого Князя Святослава (батька Володимира) стосовно Русі не була неуважністю до її інтересів, або неусвідомленим прагненням знехтувати нею (як про це говориться в деяких місцях літопису). Навпаки - усе було розраховано на вирішення великих державних завдань. Найважливіша з них, що складалася в забезпеченні безпеки з боку Хазарського каганату, була вирішена цілком успішно (він перестав існувати після Волзько-хазарського походу). Друге завдання - створення мирного торгового плацдарму на західному узбережжі Російського (Чорного) моря (у співдружності з Болгарією) - виконана не була, тому що тут Русі протистояли дві значні сили: Візантія і печеніги.
Боротьба з печенігами стала в Х в. нагальною потребою Русі. Весь родючий лісостеп, рясно покритий руськими селами і містами, була звернена до степів, був відкритий раптовим набігам кочівників. Кожний набіг призводив до сп...
