Традиція лицарських турнірів
І після посвячення в лицаріповсякденне життя воїна представляла собою безперервний тренінг фізичних тавійськових достоїнств. Полювання та турнір були своєрідними культурнимисубститутами битв, що сприяли збільшенню відповідних навичок ісамоствердження лицаря у власних очах і очах оточуючих. Бій зпораненим вепром або ведмедем було настільки ж небезпечним, як і єдиноборство зозброєним ворогом. Крім того, переслідування диких звірів розвивало мистецтвоверхової їзди, необхідне лицареві.
Турніри також сприяливдосконалення військового мистецтва лицаря, не кажучи вже про те, щостворювали сприятливу можливість блиснути особистої відвагою, бути поміченими ікрім усього іншого домогтися матеріальної винагороди, що підтверджуєлицарську доблесть. Спочатку це були напіввійськові поєдинки. У них чіткопростежувалися основні цілі такого змагання: самоствердження воїна і захопленнявидобутку. Сутичка велася, як правило, зброєю, не відрізнявся від бойового,причому допускалися практично будь-які види озброєння, аж до луків таарбалетів. Панувала масова сутичка. Переможений позбавлявся всьогоозброєння і коня на користь переможця. Нерідко переможений на турніріставав бранцем свого щасливого суперника і, як в умовах справжньоїфеодальної війни, зобов'язаний був заплатити викуп.
До XIIIстоліттю турнір почав набувати більш символіко-рітуалізірованний, ігровийхарактер. Це виражалося, насамперед, у спробах регламентувати бій. Навколочотирикутного ристалища зводився подвійний дерев'яний бар'єр, поручспоруджували помости, де сиділи судді та глядачі, серед яких було чимало дам,охочих до подібного роду кривавих розваг. Герольди проголошували іменабрали участь у турнірі лицарів, перераховували подвиги, прославили їх раніше. Умовитурнірів були різноманітними. Як правило, в класичну епоху вони починалисяз поєдинку окремих лицарів, які отримали у Франції назву "жюте". Завданнямогла полягати в нанесенні противнику удару списом у певне місце (вгруди або центр щита) або в тому, щоб повалити супротивника на землю, вибитийого з сідла. У XIII столітті створюється Status Armarium -звід турнірних правил. У ньому забороняється направляти удар списа в ноги або вправу руку супротивника.
Тим не менш, турніри продовжувализалишатися небезпечним заходом, що давали вихід природної агресії воїнів. Імпульсивнийхарактер людини тієї епохи нерідко призводив до того, що розпаленіпротиборством лицарі забували про те, що це всього лише святкова імітаціявійськової авантюри. Нерідко такі турніри оберталися жертвами. Бували випадки,коли в хід турнірного бою втручалися озброєні слуги і зброєносціучасників. Тому з часом мечі та списи для турнірів стали притупляти із'явилася заборона глядачам і слугам учасників турніру з'являтися біля поля вобладунках та зі зброєю. Обмежується час проведення турнірів - не можназаломлювати списи з п'ятниці по понеділок і у великі церковні свята. Символічноюстала і нагорода переможцю - тепер він отримував лише частина обладунку свогоневдачливого суперника - шпору або плюмаж з шолома.
Якщо на ранньому етапіспонтанність турніру допускала участь і простолюдинів, то в класичну епохублагородне походження учасника поєдинку також перетворилося в необхіднеумова. "Гербовою король" і герольди суворо стежили за складомучасників. Більше того, поступово для турнірів почали використовувати спеціальнийобладунок - більш закритий і важкий, ніж бойовий. З'явилися і різні обладунки длярізних видів поєдинків - кінних і піших. Вартість такого спорядженняавтоматично виключала з лав учасників незаможних.
Одночасно турніри стали яскравішимиі видовищнішим. Велику роль почали відігравати дами - іноді вони визначали переможцятурніру (кін. XIV в). З XIIIстоліття в середовищі лицарства з'явилася традиція носити кольори своєї дами і прикріплюватидо шолома або спису штучки дам, даровані як знак розташування - це могли бутивуаль, рукав, хустку. До XIV століття стало модним відкриватитурнір процесією, в якій дами вели своїх лицарів на золотих або срібнихланцюгах.
З часом пишність,церемоніальні лицарських поєдинків почали піддаватися осміянню. Численнімаргіналії пародіюють рицарський поєдинок як змагання мавп, скачуть накозлах назустріч один одному зі списами напереваги, в шоломах, з гербами на щитах. Вмаргіналіях на сторінках лицарського роману "Ланселот Озерний", лицарзображений скачуть верхи на півні. А чого вартий образ Дон Кіхота в знаменитомуромані Сервантеса - замість реального супротивника "лицар сумного образу"б'ється з вітряками, джерелом натхнення стає проста селянка,перетворена уявою дивака в Прекрасну Даму - Дульсінею Тобосської. Незважаючина це осміяння і трансформацію звичаю (дуелі Нового часу не поставили крапкув його історії), він продовжував жити і в більш пізні епохи. Живучість традиціїнадавало і надає одне - бажання затвердити своє "Я" в прямому ічесному протиборстві з противником.
Не дивно, що бюргерськаСереда, отринувший багато цінностей лицарської культури, тим не менш,запозичила культурну символіку лицарських поєдинків. Так, в Магдебурзі наПротягом XIII-XV століть востанню суботу напередодні Великого посту неодружені "діти" найбагатшихбюргерів - так звані кунстабелен, "мали звичай" організовуватилицарську гру, "як це робив Роланд". В рамках одного з такихсвят "співтовариш" кунстабелен, поет Брун фон Шенебек спорудив"Грааль" - замок на острові Ельби близько Магдебурга. Поєдинки почалисяпісля богослужіння і спільного святкового застілля, переможцю булапризначена в якості призу прихильність Прекрасної Дами - все цевиглядає як формальну відповідність лицарським звичаєм. Хоча пародіюваннязвичаю в наявності - Дамою була городянка далеко не бездоганної поведінки, але саміпоєдинки носили нешутейний характер.
В зеніті середньовіччяпрагнення до самоствердження, яке лежало в основі традиції турнірних боївдає про себе знати постійно, у тому числі і в повсякденному житті, будь то буднімирного часу, будь то військові дії. Герцог Бургундський Філіп Добрийзаприсягся на хресті, що готовий коли завгодно один на один битися з ВеликимТурком, якщо той прийме виклик. Фруассар описує поєдинок під час Столітньоївійни Едуарда III з французьким дворянином Есташ деРібмоном. Англійський король вибирає в першій сутичці з французами саме цьоголицаря, який мав репутацію сильного і сміливого воїна. Незважаючи на достоїнствасупротивника, Едуарду III вдалося отримати над ним перемогу.Про те, що він бився з королем, лицар дізнався тільки після того, як отримав вдар новий одяг і запрошення повечеряти у замку Кале зі своїм могутнімсуперником.
Звичай влаштовувати особистіпоєдинки напередодні битви перед строєм двох військ зберігся аж до кінцясередньовіччя. Так знаменитий Баярд в битві за Італію в 1501 році викликавСотомайор на поєдинок, який отримав назву "Виклик при Барлетта".Нерідко на місці пам'ятного поєдинку ставилося камінь, до якого лицаріздійснювали своєрідні паломництва.
Подібного роду поєдинки -явище, відоме багатьом культурним світам. Гектор і Ахілл, Пересвет і Челубей -цей перелік імен може бути з легкістю продовжений. Однак європейськасередньовічна цивілізація являє їх у своєрідності власного соціокультурноголандшафту. Такого роду подія як поєдинок правителя і поданого, нехайлицаря, нехай дворянина, але людину, яка стояла в системі ієрархічнихвідносин безумовно нижче володаря - явище досить органічне наєвропейському грунті. Щось подібне важко уявити собі в арабському,китайською, давньоруському суспільствах. Рихлість європейської середньовічноїдержавності, відносна сила феодальної еліти у взаєминах зкоролівською владою, що породила ідею лицарів круглого столу, створювали особливуатмосферу егалітаризму, в якій і можливий був поєдинок між королем ідворянином як символічно рівними фігурами на ігровому полі європейськоїкультурної традиції.
Цей егалітарний дух відображають ілицарські свята. Приклад тому - святкування Артурова циклу в англійськомукоролівстві (...
