Міністерствоосвіти і науки Республіки Казахстан
Північно-КазахстанськоїДЕРЖАВНИЙ
УНІВЕРСИТЕТ ІМЕНІАКАДЕМІКА МАНАША КОЗИБАЕВА
Історичнийфакультет
кафедравсесвітньої історії та політології
Допущений до захисту
""------------ 2006 г
завідувач. кафедрою
Канаєва Т.М.
дипломна робота
Китай у першій половині ХХ ст. Революція 1925 - 1927 рр..
НАУМОВ Іван Леонтійович
заочне відділення
спеціальність "історія, основиправа та економіки "
гр. ІОПОЕ - 01
Науковий керівник: канд. іст. НаукЗаітов В.І.
Петропавловськ. 2006
АНОТАЦІЯ
Тема даної дипломної роботиНаумова Івана Леонтійовича - "Китай в першій половині ХХ ст. Революція 1925- 1927 рр.. Робота складається з вступу, двох розділів, висновку та списку використаноїлітератури. Основний зміст роботи присвячено політичній історії Китаю до встановленнятут влади КПК.
Одним з найбільш яскравих подійцього періоду і є революція 1925 - 1927 рр.. Головною причиною революційноговибуху китайського народу було напівколоніальне стан країни і засилля мілітаристськихклік. В країні фактично відсутня центральна влада чим користувалися регіональніеліти і іноземні держави.
ЗМІСТ
ВСТУП
Розділ перший. Китай у першій чверті ХХ ст.
1.1 Китай після Синьхайська революції
1.2 Діяльність Сунь Ятсена і створення революційної бази в Гуандуні
1.3. Комуністичний рух в Китаї
ГЛАВА ДРУГА. Китай між двома світовими війнами
2.1 Революція 1925 - 1927 рр..
2.2 гомінданівський Китай. Внутрішня і зовнішня політика урядуЧан Кайши
2.3 Громадянська війна під гаслом "рад"
ВИСНОВОК
ЛІТЕРАТУРА
ВСТУП
Метою дипломної роботи єдетальний аналіз революції 1925 - 1927 рр.. в Китаї. Сама революція сталазакономірним підсумком розвитку країни в кінці Х1Х в. - Початку ХХ ст. У цей час Китайостаточно постріляв свою незалежність і превра покотився в напівколоніюєвропейських держав . Ця проблема ще більше ускладнилася на рубежі ХХ в., Колипровідні західні держави перейшли до монополістичної стадії. У цей час Китай зіткнувсяз новими формами колоніальної експансії, які не були відомі на попередніхетапах. Після першої світової війни становище країни значно погіршився взв'язку появою на світовій арені молодий імперіалістичної держав - Японії.
Крім вивчення самої революції1925 - 1927 рр.. в дипломній роботі висвітлюється політична історія Китаю першогополовини ХХ ст.
Синьхайська революція, якреволюція національно-визвольна і антідеспотіческая, перемогла, звільнившиКитай від маньчжурського ярма, ліквідувавши імперію і на її уламках створивширеспубліку. Разом з тим до кінця 1913 р. стало ясно, що революційнідемократи народницького спрямування на чолі з Сунь Ятсена, які зіграли керівну івирішальну роль у перемозі Синьхайська революції, зазнали поразки.
Революція за своїмхарактер і стали перед Китаєм завданнями, за складом учасників і за їхпрограмами - не була революцією ні буржуазної, ні буржуазно-демократичної, ніантиколоніальної, ні антифеодальної. Ці завдання революції "нав'язані"абсолютно штучно. І в цьому сенсі вона не зазнала поразки, тому щозазначених завдань перед собою і не ставила ...
Єдині реальні завдання,які стояли перед країною на початку ХХ ст. і які ставили учасники подій(Ліберальний і демократичний табір) були все-таки вирішені - Китай звільнивсявід маньчжурського гніту і знищив монархічний лад. У революції брали участьдві головні сили - ліберальна опозиція (поміщики іторгово-підприємницька буржуазія, пов'язана з феодальним землеволодінням ііноземним капіталом) і демократичне крило на чолі з Сунь Ятсена (йогопідтримували різні верстви, орієнтовані на буржуазно-демократичнийрозвиток Китаю.
Ні той, ні іншийполітичний табір насправді не представляли реальної сили в тодішньомуКитаї - у них не було своїх партій, своїх армій, у лібералів не було серйознихполітичних лідерів. Сунь Ятсен після революції відлякував багатьох своїмрадикалізмом ... У підсумку конкретними плодами революції зуміла скористатися"Третя сила" в особі Юань Шикая, який спираючись на підтримкувійськово-компрадорський кіл зумів використати ситуацію і став першим президентомКитаю
Ліквідація маньчжурськогопанування і всієї системи імператорської влади призвів до утворення своєрідноговакууму, бо старі політичні еліти були знищені, а нові знаходилися встадії становлення.
Традиціоналізм,безсумнівно, повністю переважав у суспільній свідомості китайського населення. Пануючаконфуціанська ідеологія відігравала в Китаї роль основної релігійної системи. Більшістькитайського населення в релігіоз0ном відношенні було досить синкретично. Крімконфуціанства, даосизму, буддизму існувала величезна кількість культів ібожеств, які обслуговували китайське населення/там же, 390 /.
Що стосується новихявища в суспільному і політичному житті. Адепти уходящей імперськоїідеології вже істотної ролі не грали.
Нові обстановка і новіреалії значно вплинули на погляди табору реформаторів на чолі з Кан Ювеемі Лян Цичао. З критиків існуючого ладу вони поступово перетворилися в йогоапологетів, які боялися нових соціальних потрясінь. Лян Цичао в цей часстає на чолі цього табору - в 1912 р. він повернувся до Китаю після тривалої еміграції. У цей час він всіляко підтримує Юань Шикая, вбачаючи в ньомуоплот майбутнього спокою країни і підтримуючи його централізаторськуустремління.
У своїх роботах іполітичних виступах активно продовжує розвивати ідеї неприйняттяреволюційних методів, які не здатні, на його думку, привести до справжніхсуспільним і економічним перетворенням. Так, в одній зі своїх робіт вінпише наступне: - "Як насіння гарбуза можуть породжувати тільки гарбуз, бобів -тільки боби, так і революція може породити тільки нову революцію, але ніяк ніполітичне перетворення ... "/ там же, с. 393 /. Ці переконання Лян Цичао пронісчерез все своє життя. Дуже сильно змінилися погляди Лян Цичао з питанняконфуціанства. Якщо раніше, ще в період реформ він активно критикував це вчення,то зараз він стає активним пропагандистом Конфуція, як потужноїідеологічної скріпи китайської цивілізації.
Ще більш консервативнуідейно-політичну позицію став займати в ці роки Кан Ювей - видатниймислитель Китаю. Так само як і його учень Лян Цичао не приймає ідеїреволюційних перетворень і вважає будь-яку революцію "самогубствомсуспільства ". Він розгорнув активну пропагандистську діяльність,спрямовану на дискредитацію самої ідеї демократичної перебудови Китаю.Він стверджував, що ні в одній країні світу демократія і такі її атрибути, як,скажімо, загальне виборче право, не ведуть до миру і процвітання. Тим більшедемократія непридатна для Китаю, який ніколи не знав демократичнихпорядків.
Таким чином, в послесіньхайскіероки більш-менш оформляється консервативне ідейна течія, представникиякого були ідеологічною складовою частиною панівної системи. ЦеПротягом багато в чому було спадкоємцем імперської ідеології цинского Китаю, що іпроявилося насамперед у прихильності традиційним духовних цінностей, у томучислі і ідеям авторитарного правління.
На відміну від таборуколишніх реформаторів, які знаходилися як би в обороні, прапором часустало нове ідейний плин - так зване "рух за нову культуру".Це рух власне оформилося в Пекіні і Шанхаї в роки першої світовоївійни. Під гаслом "наука і демократія" це рух об'єднало найбільшпередову, молоду та освічену частину нової китайської інтелігенції. - Патріотигостро і болісно переживають занепад своєї батьківщини. Ідейним центром "Рухуза нову культуру "став журнал" Нова молодь ", що виходив підредакцією відомого професора Пекінського університету.
Прихильники цього рухусвом головним ідейним ворогом вважали конфуціанство. Одновреме5нно з критикоюстарих ідеологічних...
