Історія одного храму
План
I.Вступ.
1.Оглядлітератури.
2.Мета.
II.Основначастина.
1.Короткийнарис Історії Чоповичі та церкви до XIX ст ..
2.СисойШалматов - Таємниця генія.
3.Православнацерква у Чоповичі.
4.Сучасністьхраму.
III.Заключний частина.
1.Висновки.
IV. Додатка
V. Література.
Короткий нарисІсторії Чоповичі та церкви до XIX ст ..
Історіяпоходження мого рідного села, Як и історія багатьох невеликих населених пунктівоповіта таємніцею. Відомості, які дійшлі до нас Із Середньовіччя більш Схожі налегенду, Ніж на правду. Та, очевидно, за тимі легендами стояти історичні факти.Спробуємо проаналізуваті Дві Такі легенди, Що до Історії моїх Чоповичі.
За однією зверсій, Яка базується, в основному, на лінгвістічніх дослідженнях назваЧоповічі походити від слова Чопик. Чопик - ції кілочок, Якиме закриває дерев'янудіжку. Чоповічі знаходяться Між Коростенем и Кієвом, а отже Між древлянами иполянами, які Постійно ворогувалі Між собою. Отож деякі науковці кажуть про ті,Що на місці нінішніх Чоповичі Була Військова застави древлян, Яки прікрівалапідхід до їхньої століці - Іскоростеня. Звертає на себе УВАГА кож тієї факт,Що слово Чоп в перекладі з тюркської мови означає В«воїн на річціВ». А Чоповічізнаходяться, Як бі на острові Між 3 річок: Перегорщ, Чопівка та Славута. Такєгеографічне положення з військової точки зору НАДЗВИЧАЙНИХ вігідне, а отже иверсия про ті, Що Чоповічі існувалі вже за часів Київської Русі має право нажіття.
За іншою версією,Яка має широку Популярність, Як Серед місцевого населення, так и Середнауковців, а кож опірається на історичні документи Чоповічі з'являються на качанах XVI ст .. За часів польського короля ивеликого князя Литовсько Сігізмунда I Старого (1.1.1467-1.4.1548р.), Який за якісь невідомі длянас воєнні заслуги Надав одному Із козаків наймення Ігнатій Чоп близьким 15 тис..десятин земли. З архівніх документів відомо,Що чоповчані управляти декількома старшинами, які оббирають. Старшинам доручалося Збереження ивидача Громадський складок, а кож Збереження грамот, Що стверджувалі предківв їх Перевага. Крім грамот Сігізмунда І, смороду малі грамоти більш Давні, Щопожалувані булі чоповчанам руський князь галі в часи удільного періодуКиївської Русі (роки 1054-1236). З 1569р., Коли руські області буліпрієднані до польської корони, чопівчані булі зачіслені до польської шляхти.
У Період візвольної Війни Під проводом Хмельницького БУВ зруйнованійОвруцький замок, у якому зберігаліся, в чіслі інших документів, документиЧоповськіх. Документи загінулі. Ціх Хотів скорістатісь Овруцький старостаФранціск Потоцький, з тім, щоб позбавіті чоповськіх шляхетських прав. Та ці, очевидно не вдалині. Сігізмунд II Август підтвердів Своєю грамотоюдворянські прівілеї Чопівчан, грамота датована 22-м червня 1570р.
Від прізвіщавласника, очевидно, походити и назва - Чоповічі. Колі збудовано дерло церкву вЧоповичі невідомо, протікають мі достеменно знаємо, Що вон Була дерев'яною. Підгодину набігів татар церква неодноразової Горіла, та парафіянами Своїм коштомвідбудовувалі її знов. На протязі ХVІ-ХVІІІ церкву Було спав Тричі. Напрікінці XVIII ст. а точніше у 1778р. в Чоповичібудується 4-та за віком церква побудована в Ім'я Святої трійці. Храм БУВ дерев'яний, Як и попередній. Церква належала до греко-католицькоїгілкі християнства. Іконостас, Царські Ворота, Статуї Спасителя, ПресвятоїДіви, Ангелів, Апостолів та інших святих булі створені Першим Українськимскульптором Сісоєм Шалматовим. Остаточно будівництво церкви Було закінчене у1854р .. Починаючі, очевидно, з початку ХVІІ Століття жітелі Чоповичі булі грекокатоликами. У 1839р. за часів настоятеля протоієрея Стефана Буткевича церквастає православною.
Сисой Шалматов- Таємниця генія.
Сисой ЗотовічШалматов - постать, безперечно, геніальна, людина, Яка Фактично започаткуваларусский скульптуру. Народився Шалматов в 1720 году России, в ОсташковійСлободі Поблизу Твері. Після Закінчення Тверського народного училища в 1749году переїздіть до Курська, де відкріває Власний МАЙСТЕРНЯ. У 1752 году з,невідоміх причин, Сисой Шалматов емігрує до України и оселяється в містечкуОхтирка на Сумщіні, де у нього кож з'являється власна майстерня и учні. Зпомічніком виконав іконостасі для Троїцького собору в Курська (після1754), Знаменської, Богоявленської, Петропавлівської церковЗнаменського монастиря (1754-64), соборні церкви в Охтірці (1755-60),Спасо-Преображенської церкви Лубенського Мгарськоґо монастиря (1763), собору вЛохвіці (1767). У1768-73 Ш. на замовлення кошового отамана П.Калнішевського створі величностерізьбленій іконостас и статуї для Покровської церкви у Ромнах. Вісь Як оцінює роботу в Покровськійцеркві Один із провідніх спеціалістів уГалузі народного ї професійного українського зодчества Тит Геврик Із США:В«Одним з Найкращий зразків іконостасів БУВ у церкві св. Покрови в Ромнах(Скульптор С. Шалматов, 1768-1773). ВІН БУВ Виконання винятково розкішно встілі рококо, типовому для українського різьблення по дереву, середини XVIIIст. Іконостас з чотірьох рядів БУВ настількі високий, Що Деталі Його верхівкі,увінчаної скульптурною композіцією Отця небесного Серед хмар и путів, ледвеможна Було розглядіті з земли. У третьому ряді цього іконостасу булі дерев'яністатуї на консолях св. Захарії, св. Аарона, св. Іоанна Хрестителя и св.Євангеліста. У Першому (намісному) ряді булі Чотири статуї з липового дерева,розміром на три чверті повний зроста; Там булі св. Миколай, Діва Марія, ІсусХристос и Покрова Пресвятої Богородиці. На половинках Царське воріт Буловірізьблено сцену Благовіщення, а над нею - голуба, символ святого Духа. Цюкомпозіцію завершувало зображення Міста з лівобережною дерев'яною Церкви таРозп'яття, увінчане короною. Над бічнімі дверіма іконостасу кож булі вміщеніКорона В».
Про унікальністьцього витворилася можна судити хоча б з того, Що видатний майстер С. ШалматовПрацював над ним Майже п'ять РОКІВ, тоді Як у середней робота над великимбароковим іконостасом забирала від двох до трьох РОКІВ. Ще Одне Місце деплідно Працював Шалматов - Собор Різдва Богородиці (1752-63)на Чернігівщіні. Собор здзвініцею Було побудовано коштом Наталії Розуміхі - Матері Олексія та КирилаРозумовського - на знак Подяки Богові за Щасливе частку її Синів АрхітекторіІ.Грігоровіч-Барський, А. Квасов; іконі писав Г.Стеценко, різьбу виконавС.Шалматов. У цьому соборі дивом зберігся дерев'яний іконостас, Виконання запроектом славетного Петербурзького придворного архітектора В.Растреллі.
Очевидно, дляВсіх чоповчан, і не тільки для них, залішається відкрітім питання: Чому митецьпріїхав до Чоповичі, Чому самє тут булі створені найбільш Яскраві Його твори. Напревеликий жаль Із Майже 30 окремого скульптур, Що прікрашалі Церкву святоїТрійці в Чоповичі до нашого часу збереглісь Ліше Дві - дерев'яна скульптураєвангеліста Луки та царські врата, які зараз знаходяться в Державному музеїукраїнського образотворчого мистецтва. Працював Сисой Зотовіч Шалматов вЧоповичі в 1774 - 1775 роках. Про цею Період Його життя Фактично нічогоневідомо. Як Вже згадувать Вище невідомо кож які дороги привели Його дополіського краю. Можливіть Це Було пов'язано Із політічнім становищах в России,зокрема. Із ставлені Катеріні ІІ Другої до скульптурних творів в храмах.
Так в 1765 годуБУВ виданий указ про Заборонена художнього, світського оформлення церков,існування в них В«деревяних бовдурів і інших вільностейВ». відповідну інструкціюОТРИМАНО и правитель України граф Румянцев. Може Прагнення творчої свободи иприводити митця в Поліський край. Є и Інша версия: Шалматовим призвело до Чоповічікохання, самє тут, за твердженнямі Деяк дослідніків жила Його кохана жінка.Як бі там не Було, альо самє на Цій земли з'явились унікальні твори українськоїдерев'яної скуль...
