Зміст
2
1. Виникнення держави Шан (Інь) ............................................ ......... 2
2. Иньский 5
3. Сільське 6
4. Розвиток 11
5. Будівництво та торгівля ............................................... ......................... 12
13
Список 13
Введення
Неозорі пустелі Гобі, найвищі гори Землі - Гімалаї і океан тисячоліттями робили недоступними для європейців східні райони Азіатського материка. Найдавніші держави народжувалися і помирали тут, в ізоляції від усього іншого світу. Ця ізоляція тривала аж до початку нашого століття: за звичаями Китаю, Японії, Тибету іноземці не сміли відвідувати ці країни, а купцям дозволялося проводити судна тільки в спеціально виділені для них гавані. Рідкісному європейському мандрівникові вдавалося прорватися в ці країни, повні загадок і дивовижних винаходів.
Історія Китаю нараховує принаймні сім тисячоліть, починаючи з періоду розвиненого неоліту. Майже третину її займає епоха старокитайської цивілізації. Її початок відносять до рубежу III-II тисячоліть до н.е. Кінцем її вважають крах імперії Хань (220 р. н.е.).
Під II тис. до н. е.. на території центральних рівнин Китаю починало складатися протогосударство, яке в той час являло собою по суті племінний союз, об'єднаний щасливим і розумним вождем. Цей період прийнято називати епохою Шань-Інь - по імені клану, який очолював в ту пору. Піднялися перші міста стародавнього світу, виникла писемність і була винайдена техніка бронзового литва.
1. Виникнення держави Шан (Інь)
У другій половині II тисячоліття до н.е. в Китаї на великій території - від Ганьсу до Шаньдуна і від Хебей до Хунані і Цзянсі - по берегах річок (В специфічних екологічних умовах Північного Китаю землеробство було можливо лише по річкових заплавах) виникають розрізнені раннегородскіе поселення - Носії бронзової індустрії, в яких створюються передумови для освіти протодержавне структур. Такі обнесені стінами "міста" (розміром приблизно до 6 кв. км) будувалися за певним планом, з комплексом монументальних будов палацового типу, з ремісничими кварталами, бронзоливарної майстернями. Вони знайдені в межах Центральної рівнини (в Хенань і на півдні Хебей - аж до р.. Хуайхе і Шаньдуна). Кордон їх поширення на півдні виходить за межі басейну Янцзи, де в районі на південь від оз. Дунтинху (Хунань) і оз. Поянху (Цзянсі) виявлені міста такого роду.
У Північному Китаї Шанського "міське товариство", очевидно виділився з иньской союзу племен як найбільш стійка його частина, в останні століття II тисячоліття до н.е. встало на чолі досить великого, етнічно неоднорідного і нестабільного об'єднання. Його правитель називався "Ваном", він мав вищої військової владою і виконував функції верховного жерця.
Основні джерела відомостей про царство Шан (Інь) - дані за підсумками археологічних розкопок залишків останньої столиці цього державного утворення, міста Шан, знайдених в районі міста Аньян, недалеко від селища Сяотунь. Особливий інтерес представляють знайдені тут кістки з написами. Достовірно встановлено, що написи ці є не чим іншим, як ворожильними записами - питання иньских царів, адресовані оракулам, і відповіді останніх. Написи вирізані на кістках самих різних тварин (биків, оленів), на панцирах черепах і можуть бути віднесені до періоду XIV - XII ст. до н. е.., до того ж часу, до якого належить і розкрите в районі Аньяна велике міське поселення (Що займає разом з прилеглими до нього територіями його округи площу понад 20 кв. км) із залишками тісних напівземлянок і землянок та фундаментами середніх і великих будов з бронзовими підставами колон.
З ритуально-магічних текстів, якими вони є, можна витягти дуже небагато для характеристики суспільного ладу. Дослідження цих написів ускладнене тим, що фонетичні реконструкції давньокитайського мови не йдуть далі середини I тисячоліття до н.е., але навіть і вони сумнівні.
На підставі даних, отриманих після прочитання цих написів, вчені роблять висновок, що вся територія царства Шан (Інь) поділялася на п'ять величезних районів, які носили такі назви: Західні землі, Південні землі, Східні землі, Північні землі та Шан. Район Шан вважався основним, тому в написах він визначався як Центральний Шан.
Царство Шан (Інь) займало територію сучасної провінції Хенань, а також частини прилеглих провінцій. Навколо знаходився ряд напівзалежних, в тому числі і китайських по мові, племен. З Західними землями сусідили племена цян, чжоу, Куфа, гуйфан; із Північними - племена туфу й люйфан; із Південними землями - цаофан та інші. По сусідству зі Східними землями жило плем'я женьфан. Мова иньских написів був мовою південноазіатського типу.
Під Аньяном було відкрито безліч могил, різко розрізняються за розміром і інвентарю поховань - від неглибоких ям, позбавлених зброї та бронзовою начиння, до величезних хрестоподібних підземних усипальниць більш ніж десятиметрової глибини. Останні (їх трохи більше десятка, площа найбільшої з них - 380 кв.м) являли собою монументальні конструкції, що нагадують усічені піраміди, звернені підставою вгору, з широкими під'їзними дорогами, що спускаються посередині кожної з чотирьох сторін цих гробниць до похоронної камери, заповненої дорогоцінної начинням, зброєю з бронзи, прикрасами з нефриту і золота. Для спорудження кожної з них вимагалося, за підрахунками вчених, не менш 7000 людино-днів. У великих могилах - похованнях покійних ванів, як можна вважати, - знайдені сотні скелетів сопогребенних людей, а поруч - цілі поля поховань обезголовлених військовополонених зі зв'язаними за спиною руками і ями з їх відрубаними головами, що обчислюються тисячами. Окремо були поховані військові колісниці з кіньми і Візничий. Написів про жертвопринесення людей (до 1500 чоловік одночасно) в даний час на ворожильних кістках виявлено близько двох тисяч, у них загальне число таких жертв досягає 14197. Полонених приносили в жертву богам і предкам; з обрядом масових людських жертвоприношень був пов'язаний широко поширений у шанців культ гір і річок (в ворожильних написах згадуються десятки імен їх богів), а також, очевидно, і ритуал "священного шлюбу", що входив в культ родючості. Сотні поховань людей, в тому числі і живцем похованих, виявлені археологами в фундаментах і інших частинах будівель палацового і храмового типу. Аньянское дрібні та середні могили, належать власне шанців (зі специфічним трупопокладенням, інвентарем та бронзовим зброєю), відрізняються антропологічної однорідністю - в протилежність расової неоднорідності черепів обезголовлених скелетів з шанський великих могил, де представлені і східні монголоїди, і континентальні монголоїди, і перехідні до австралоїдов южномонголоідной популяції; ці жертви призначалися для кривавого ритуалу людських жертвоприношень, заради чого шанці робили походи (свого роду "полювання за головами ") на відстань декількох сотень кілометрів. У Шанського суспільство, де регулярно відбувалися обряди, які вимагали масових жертвоприношень, війна була суспільною нормою. Головною метою військових походів було захоплення видобутку: крім полонених - зерна і худоби, також потрібних для принесення в жертву богам і предкам.
2. Иньский оракул
Судячи за змістом ворожильних написів, під м. Аньян знаходився культовий центр, де відбувалися ворожіння Шанського та інших колективів і зберігався архів так званого "иньской оракула". Назва "иньский оракул" йде від пізнішої давньокитайській писемної традиції, в ворожильних текстах знак інь відсутня. Це може бути пояснено тим, що звертаються до оракула, природно, не питалися про нього самого. Той факт, що напис, що містить етнонім інь (єдина поки), знайдена в басейні р.. Вейхей - далеко за межами Аньянского культового центру, може служити підкріпленням висловленої гіпотези. Інь як назв...
