Зміст
Вступ
1. Християнсько-державницький роль К.-В. Острозького
1.1 Толерантність и терпімість - закон життя будинку князів Острозьких
1.2 Криза православної церкви на теріторії Польського королівства ХVІ ст.
1.3 Заснування братств - Важлива крок на шляху пробудження життя українського народу
1.4 Костянтин-Василь Острозький и церква
1.5 Діяльність князя у релігійному та культурно-національному жітті
2. Князь Костянтин-Василь Острозький - великий меценат и просвітнік
2.1 Острог ХVІ-ХVІІ ст. - Дере в Україні науково-освітній центр
2.2 Слов'яно-греко-Латинська академія - Перший вищий навчальний заклад на теренах Східної Європи Гірськолижний
2.2.1 Заснування и становлення академії
2.2.2 викладацький склад Острозької віщої школи та Його Вплив на спудеїв
2.2.3 Роль представніків Острозького культурно-ідеологічного центру у формуванні нового типу духовності
2.2.4 Бібліотека Острозької Академії
2.3 Розвиток кнігодрукування в Острозі
2.3.1 Іван Федорович - основоположник кнігодрукування на землях України
2.3.2 Видання Острозької друкарні
2.3.3 "Острозька Біблія" і зростання національної свідомості, Зміцнення позіцій рідної мови у змагання з латінізмом
2.3.4 "Острозька Біблія" - рукотворні пам'ятник В.-К. Острозькому
2.4 Роль князя Костянтина Острозького в українській полемічній літературі Другої половини XVI - качанів XVII ст.
2.5 Князь Костянтин-Василь - цементуюче початок Острозького культурно-освітнього центру
Висновки
Бібліографія
додатка
Вступ
Актуальність теми візначається національно-культурним и духовним відродженням України в умів незалежності, демократичності и гуманістічнімі процесами, які відбуваються в суспільстві мі; конфесійнімі конфліктамі, проблемами Створення єдиної української церкви. Водночас галі не до кінця усвідомленій Сучасник Вплив громадсько-культурної діяльності князя Костянтина-Василя Острозького на долю и культуру українського народу.
Об'єктом Дослідження є громадсько-культурна діяльність князя Костянтина-Василя Острозького.
Предметом - Християнсько-державницький роль Костянтина-Василя Острозького в умів кри православної церкви на теріторії Польського королівства XVI ст., Меценатському та просвітницька діяльність князя, Його роль в українській полемічній літературі Другої половини XVI - качанів XVII ст.
Хронологічні рамки діпломної роботи - друга половина XVI - початок XVII ст. Межі обумовлюються рокамі жіття и правління князя Костянтина-Василя Острозького.
Мета діпломної роботи полягає в аналізі громадсько-культурної діяльності найвізначнішого Представник роду Острозьких та усвідомлення Його впливим на частку и культуру українського народу. З Оглядова на ці, визначаються наступні Завдання Дослідження:
1. Проаналізуваті Християнсько-державницький роль Костянтина-Василя Острозького в умів кри православної церкви на теріторії Польського королівства XVI ст.
2. Дослідіті Меценатському и просвітніцьку діяльність найвідатнішої особини Острога.
3. З'ясувати роль князя Костянтина Острозького в українській полемічній літературі Другої половини XVI - качанів XVII ст.
4. Показати діяльність Острозького культурно-освітнього центру та Вплив на нього великого князя.
5. Візначіті Вплив особістості великого князя Острозького на долю и культуру українського народові.
Практична значімість діпломної роботи полягає в інтеграції української Історії в Європейський контекст. Матеріали Дослідження можут буті вікорістані у практічній діяльності ічітелів, у розробці краєзнавчіх курсів та окремого тим для роботи в класах Із поглиблення вивченості гуманітарніх та суспільних дисциплін.
Наукова новизна роботи полягає у спробі Вивчення громадсько-культурної діяльності князя Костянтина-Василя Острозького в дискурсі європейського середньовіччя.
Стан наукової Розробка проблеми:
З-поміж відоміх високопосадовців ОСІБ, хто чи не впершись вдавити до характеристики князя, БУВ Енріко Спаноккіо, секретар папського нунція у Варшаві Альберта Болоньетто. У своєму посланні ВІН доповідав Папі в Рим, Що К.-В.Острозькій є найпомітнішою и Надзвичайна шанованою в Речі Посполітій особин, однак на заваді Його сходження на Королівський престол Стоїть ті, Що "він русин и вождь схизматиків ".
Славили заслуги Острозького роду перед Вітчізною, відзначаючі особливая стійкість и доблесть князя Костянтина-Василя творці и діячі Острозького культурно-освітнього осередку Даміан Наливайко, Андрій Римша, Симон Пекалід, дяк Кіпріан. Відомій просвітітель Герасим Смотрицький порівнював Костянтина-Василя з Римське імператором Костянтин Великим. Стійкім и непохитно у "вірі православно-християнської "вважаєтся Костянтина-Василя Московський цар Борис Годунов.
Паростки Хрестителя руської земли Великого князя Володимира називав Костянтина Острозького Іпатій Потій. Стійкість и відданість Русі-Україні Костянтина-Василя вражала одного Із найвітонченішіх європейськіх богословів та, зрештою, и діпломатів того годині Петра Скарги ". А віденське православне братство називаєся К.-В.Острозького прикладом и Зразки Для всіх інших людей свого Століття у своїх знаменитих и благочестивих справах и вчинках.
У ХVІІ ст. Інтерес до Острожчини загаль проявляли Хіба Що Тільки польські хроністі и мандрівнікі-місіонері, з-поміж них Шимон Окольській.
У полоні польської історічної думки перебувалі Острозькі и, насамперед, Костянтин-Василь Майже всі ХVIII ст. и дерло підлогу. ХІХ ст.
З поділом Польщі и Утворення цілого ряду російськіх губерній на Правобережній Україні, Інтерес до Острозької спадщини почінають проявляті Київські и Московські досліднікі. Так, Із статтею "Острозька старовина" в Журналі "Киевлянин" в 1840 р. Вперше Виступивши В.О.Домбровській, Який з православно-патріотічніх позіцій назвавши Острозьких "стражами російської народності в Польському королівстві ". З-поміж них найкремезнішою постаттю на Русі БУВ князь Костянтин-Василь - гроза татар и москалів, оплот православних и захисник Давньої Віри предків. "З аналогічніх позіцій оцінів внесок Острозьких взагалі, и Костянтина-Василя зокрема, в Історії України професор Київського універсітету Михайло Максимович.
Абсолютно в інших Фарба и тонах постав К.-В.Острозькій у працях П.А.Куліша, Який звінуватів князя в головному гріху - Люблінській унії.
Негативно оцінюючі роль українського панства в історічному розвітку українського народу, подивися П.Куліша розділів и Володимир Антонович. До таких думок та оцінок прієднався и Микола Костомаров.
Інша когорта історіків, Що сповідувала, насамперед, Християнсько-державніцькі цінності в Історії, вбачалася в К.-В.Острозькому візначну фігуру свого часу. Благочестивий, доброчеснім назіває князя Костянтина-Василя Аким Перлштейн, скромно и щедро -М.П.Біков, вельможею багато, Хоробрів и знатних Його іменує Д-Бантиш-Каменських, Стовпи західноруської церкви - Е. Четіркін и П.М.Батюшков, найбільшім землевласніком Речі Посполитої - В.О. Ключевській и М.Довнар Запольського.
Отже, в XIX ст. з'являється два абсолютно протілежні подивися на життя и діяльність К.-В.Острозького. Смороду матімуть Місце і на поч. ХХст., В дореволюційній годину.
Більш пріскіпліво цікавіліся постаттю К.-В.Острозького І.Франко и особливо М.Грушевській. І.Я.Франко прийшов до висновка, Що К.-В.Острозькій БУВ одним Із головного рушіїв національного життя Південної Русі в Другій підлогу. ХVI ст.
Абсолютно протилежних поглядів в оцінках постаті К.-В.Острозького, солідарізуючісь з Пантелеймоном Кулішем, все Своє життя прітрімувався Михайло Грушевський.
В українській радянській історічній науці за Люблінську унію 1569 р. К.Острозького на рівні з інш...
