Реферат
Тема: Велика В«ЯсаВ» Чингісхана
Зміст
Введення
1 Історія виникнення Великої В«ЯсиВ» Чингісхана
2 Значення В«ЯсиВ» за нормами міжнародного права
3 Управління державою та адміністративні розпорядження по В«ЯсіВ»
4 Норми кримінального права по Ясі
Висновок
Список використаної літератури
Введення
У 1204-1205 рр.. якийсь Темучин завершив об'єднання всіх основних монгольських племен під своєю владою. У 1206 році на березі Онона був скликаний курултай (з'їзд) монгольських князів, на якому Темучин був проголошений великим ханом Монголії з титулом Чингісхан. Одночасно на Великому курултаї в тому ж році був прийнята Велика Яса Чінгісхана - В«Звід постанов В», оприлюднений Чингісханом при обранні його великим ханом. З затвердженням феодальних відносин в монгольському суспільстві і утворенням держави на початку 13 ст. почало діяти монгольське феодальне право на рівні звичайно-правових норм.
Освіта єдиного монгольської держави сприяло політичному об'єднанню країни, ліквідації політичної роздробленості, розвитку економіки та культури і правового регулювання суспільних відносин на рівні звичаєвого права як єдиного регулятора у всій Монголії.
Діяльність Чингісхана була позитивною і прогресивної до тих пір, поки вона відповідала об'єктивно-історичного процесу консолідації монгольської народності і формуванню феодального держави.
В історичній літературі про назві закону Велика Яса існують різні думки. Зокрема, В.А. Рязановських, займався дослідженням Великої Яси Чингісхана, писав: В«Слово Яса означає заборону, статут, закон ... Велика Яса представляє письмовий законодавчий пам'ятник, виданий Чингісханом. Академік В.В. Бартольд в праці В«Туркестан в епоху монгольської навалиВ» дав наступне наукове пояснення цього слова: В«Яса - постанова, закон, більш повна форма ясак вихід до арабському слову (монг. Дзасак) В». Академік Б.Я. Владимирцов в книзі Чингісхан (1922) писав: В«Чингісхан ... залишив своїм наступникам величезну імперію і керівні початку її пристрою, які й були викладені ним у його установленнях це Джасаке і його Висловах - Билике. На думку калмицького історика Еренжіна Хара-давай, Великий Джасак Чінгісхана як би складався з двох великих розділів. Сучасні дослідники Чингісхана вважають, що Яса не була систематизованим зведенням законів, вона включала ярлики - накази, ясак - закони, билик - повчання. [1] Безсумнівно, є й інші висловлювання і судження з цього питання, але кожне з них заслуговує уваги і, безперечно, може існувати як наукова точка зору.
Розглянемо Ясу як джерело відомостей і феодальній державі і праві.
1 Історія виникнення Великої В«ЯсиВ» Чингісхана
Монголо-татари, чи, як говорили в християнському світі, В«татариВ», століттями сприймалися як В«породження пеклаВ» і вороги цивілізації, а їх вождь і повелитель Чингісхан для багатьох поколінь і європейців, і азіатів був уособленням сліпий руйнівної сили. Чим же була Монгольська імперія і ким був Чингісхан, який створив її рівно 800 років тому?
У 12 столітті на території Монголії не було єдиної держави, основою монгольського суспільства були родоплемінні відносини. Соціальною одиницею була сім'я, кілька сімей становили Айман (пологи), кілька родів об'єднувалися в Хотон (аул), кілька аулів становили орду (плем'я), а з племен утворилися народності - улуси. Вели вони напівосілі спосіб життя. В кінці 12 в. серед монгольських племен підноситься рід Есугея, син якого Темучин почав вести боротьбу за об'єднання. У процесі цієї боротьби склалася військово-феодальна система кочової імперії Темучина. Вона була створена на поділі всіх монгольських племен на військові округу - В«тисячіВ». Армія становила понад 200 тис. осіб і була віддана Темучин. У 1206г. відбувся курултай, на якому Темучин проголосив себе правителем і прийняв титул Чингісхан, що означало В«володар океануВ». На курултаї був прийнятий звід законів В«ЯсаВ», який визначав різні види правових відношенні монгольському державі. [2]
В«ЯсаВ» охоплювала всі сторони життя імперії. Писемність на основі уйгурського алфавіту, запозичена монголами за велінням Чингісхана у переможених Найманов, дозволила записати цей спочатку усний звід правил. Спадкоємці хана вірили в магічну силу Яси і приховували В«священну книгуВ» від всяких іноземців, підкорених або до пори вільних. Вважалося, що вона приносить перемогу у битві. Повний текст до нас, до жаль, не дійшов, але згадка багатьох положень Яси в працях стародавніх істориків дозволяє зрозуміти її суть.
В Ясі чітко простежуються ідеї імператорського держави і імператорського права. Досить імовірно, що одним з цих джерел були китайські державно-правові поняття.
Так само ймовірно, на Ясу вплинула християнська ідея Вселенської Імперії. У першій редакції Яса була затверджена Чінгісханом незабаром після перемоги його над найманими і кереітов, а як раз серед обох цих народів християнство - несторіанської толку - було сильно розвинене. Відомо, що в результаті включення Найманов і кереітов, а пізніше уйгурів, в монгольське держава християнство стало грати важливу роль при дворі самого Чингізхана і його наступників. Деякі з впливових сановників молодої імперії були християнами по вірі. Можна думати, що саме через них християнська ідея Вселенської Імперії, що спочиває на релігійних підставах, могла бути сприйнята Ясою. [3]
Але маючи на увазі ці можливі (І навіть вірогідні) впливу з боку, не можна забувати про особистості самого Чингісхана як творця Яси. Слід визнати, що Чингісхан був не тільки геніальним полководцем, але і державний діяч великого розмаху.
За думки Чингісхана, схвалений ним звід законів повинен був бути закріплений навік. Всяка зміна Яси, на його думку, могло б призвести лише до загибелі держави. Зберігачем Яси Чингіз призначив ще за життя свого старшого сина Джагатая.
Кожен новий хан, правил чи він всією імперією або тільки своїм улусом, повинен був починати своє царювання підтвердженням Яси. Нащадки Чингісхана повинні були щорічно збиратися разом з вищими сановниками кожного улусу для того, щоб упевнитися, що жоден хан чи князь Чінгісова крові за цей час не порушив Яси. Винний у її порушенні мав бути усунутий. В«Хто порушить Ясу, позбудеться головиВ» - такий був указом першого хана Золотої Орди.
Наявність Яси як твердого склепіння законів не виключало, проте, можливості подальшого законодавства Чінгісова наступників. Але це законодавство мало лише допоміжне значення для задоволення місцевих потреб кожного улусу на непорушній основі Яси. У цьому порядку хани Золотої Орди видали досить велика кількість указів і розпоряджень, відомих частиною під ім'ям ярликів. Сюди відносяться і ярлики в користь російської церкви. Ярлики ці прямо посилаються на Велику Ясу, як основний джерело зазначеної правоздатності ханів.
Ми повинні відрізняти Велику Ясу від місцевих яс (судебников) улусного значення. Незважаючи на наявність цих поступово розвивалися судебников, Велика Яса довго після розпаду Монгольської Імперії визнавалася в якості вищого зводу у всіх улусах і областях, колись входили до складу цієї імперії.
2 Значення В«ЯсиВ» за нормами міжнародного права
Загальним завданням міжнародного права монголів було встановлення вселенського світу. Ця мета повинна була бути досягнута шляхом або міжнародних переговорів про підпорядкування інших народів волі Хана, або, при відмові підпорядкування - шляхом війни. У дійшли до нас фрагментах Яси на ці загальні цілі міжнародного права і міжнародної політики монголів збереглися лише натяки: В«Коли (монголам) потрібно писати до бунтівників або відправляти до...
