Вступ:
В даній роботі розглянуто питання зародження та розвитку педагогічних ідей у Стародавній Русі.
Історію виховання і навчання у Давній Русі і Російській державі до XVII ст. неможливо розглядати поза зв'язку з загальним історико-культурним розвитком східнослов'янських народів, для яких, безумовно, найважливішою подією стало прийняття в 988 р. християнства. Загалом, цей великий часовий відрізок можна розділити на два етапи: дохристиянський і християнський, всередині останнього досить чітко виділяються київський (X-XIII ст.) і московський (XIV-XVII ст.) періоди, розділені навалою монгольського хана Батия в 1237-1243 рр..
Від того часу збереглося дуже мало свідчень про виховання і навчання дітей. У літописних джерелах тієї епохи конкретної інформації про школах і навчанні практично немає, як і в більш-менш офіційних документах. Навіть в досить пізньому документальному джерелі - постанові Стоглавого Собору (1551) виражалася тільки заклопотаність поганим станом шкільного навчання.
В зв'язку з цим важливими для історії педагогіки є літературні пам'ятники, такі як В«Повчання дітямВ» князя Володимира Мономаха або В«Послання архієпископа новгородського Геннадія митрополиту Симону В». Однак їх автори відображали події односторонньо, не враховуючи особливості епохи. Важливою подією для дослідників стало знаходження археологами берестяних грамот, що свідчать про поширення грамотності в Стародавній Русі і існування якихось форм навчання.
Недостатність прямих джерел, які дозволяли б відтворити картину виховання й навчання у Давній Русі, призводить до необхідності використовувати різного роду непрямі джерела - церковно-службову літературу, записки іноземців, фольклор, книжкові мініатюри, іконопису і т.п.
1.Зарожденіе і розвиток педагогічних традицій в Стародавній Русі
В першому тисячолітті історичного існування вітчизни можна виділити два періоду: древній - до Петра і новий - від Петра до 60-х рр.. XIX в. Перший період, в свою чергу, поділяється ще на три періоди: 1) попередній монгольському поневоленню, з переважанням візантійського впливу; 2) монгольського панування; 3) переважаючого впливу південноросійської вченості і панування схоластики.
Педагогічна думка Стародавньої Русі спиралася на виховні традиції, які нараховують більше двох тисяч років. У другій половині I тисячоліття н. е.. завершилося розселення слов'ян та їх поділ на три групи: західну, східну і південну. За тривалий час своєї історії слов'яни виробили свою практику виховання, створили свою культуру, яка виросла з глибин трудового життя народу. Виховання дітей відбувалося відповідно з необхідністю спадкування підростаючим поколінням суспільно-історичного досвіду, накопиченого попередніми поколіннями, з метою підготовки до життя і праці.
Праця становив основу життя слов'ян, лише наполегливою працею народ міг забезпечити своє існування, тому дітей рано включали в трудову діяльність, виховували працьовитість, розвивали трудові вміння і навички.
Особливе значення мала турбота про здоров'я та фізичний розвиток дітей. Найважливішими засобами фізичного виховання були загартовування, рухливі ігри та фізичний праця. Історичні перекази, легенди і билини оспівували подвиги богатирів, захищали російську землю від завойовників, виховували гордість за своє вітчизну, формували патріотичну свідомість. Образи билинних героїв сприймалися як моральний ідеал. У їх подвиги підростаюче покоління знаходило прояв кращих духовних якостей людини, черпало віру в силу народу, в торжество справедливості.
Особливе місце займали на Русі свята. Складовою частиною багатьох російських народних свят були ігри, представляють скарбницю народної культури та педагогіки. Невід'ємною частиною педагогічної спадщини древніх слов'ян є усна народна творчість, в якому світ вперше постає перед дитиною в образах, звуках і барвах. Колискові пісні, потешки, казки, загадки, прислів'я, билини, перекази на Протягом століть були найважливішими засобами виховання підростаючих поколінь. Через перші поетичні твори (колискові пісні, пісеньки-потішки і частівки), які є засобами розвитку мовлення, емоційної сфери дитини, естетичних почуттів, пізнається рідна мова. Глибокий моральний сенс цих творів служить фундаментом, на якому будується естетичний світ дитини.
Коли дитина підростав, він засвоював перші моральні заповіді дитинства: про шануванні старших, чільної ролі батька, покора якому було беззаперечним, про повагу до матері, про обов'язок берегти гідність, усвідомлювати синівський обов'язок, бути вдячним людям. Дітей у російських сім'ях виховували в любові і строгості, використовували покарання, в тому числі і фізичні. Але батькам рекомендувалося піклуватися про своїх дітей, виховувати їх добрими порадами, вчити В«благочиниюВ», а також ремеслу і рукоділлю. [4]
2.Вліяніе Християнської віри на розвиток педагогічних традицій
Найважливішою основою освіти на Русі послужила християнська віра (дата хрещення Русі 988 р.). Вона внесла нові, життєдайні початку в російське виховання, визначила моральний характер народного життя. Християнська віра повідомила релігійно-церковне напрямок російського життя. Релігійний дух панує і в творах духовного змісту, і в поглядах наставників і державних людей.
Літописи свідчать, що вже Володимир Рівноапостольний почав ставити по містах церкви і священиків, всюди почав приводити людей до священного хрещенню і повелів відбирати дітей у знатних громадян і віддавати їх В«на науку книгамВ». Про Ярослава Мудрого літопис оповідає, що при ньому починаються у нас монастирі з училищами і що він любив книги, старанно читав їх і сильно сприяв поширенню їх листуванні, і дуже протегував вченню книжному. З самого початку нашого просвітництва урядова влада сприяла успіхам виховання і освіти.
Початкові російські школи мали дві мети: приготувати для церкви знаючих служителів і навчити російських людей догмам віри і християнської моральності. У перші століття християнства на Русі в цих школах навчалися діти не виключно духовних осіб, але взагалі - всяких звань, навіть зовсім невідомого звання, бранці; разом з дітьми могли вчитися і дорослі. По закінченні В«учення книжногоВ» не всі надходили неодмінно на службу церкви, але йшли також і на інші терени. Покликання, здібності та успіхи в навчанні всякому учню забезпечували подальшу службову кар'єру.
Самі монастирі, при яких влаштовувалися школи, в Стародавній Русі зовсім не цуралися життя, не впадали в аскетизм і не обмежували своєї педагогічної діяльності тісним гуртком фахівців-вчителів, але охоче наставляли всіх приходили - вірі, благочестям, добрим справам і навчали грамоті. Так велося і в чоловічих, і в жіночих монастирях. Літописи зберегли імена багатьох російських жінок, які потрудилися для навчання дівчат ремеслам, співу, рукоділля, читання і списування книг. До таких особистостей належать, наприклад: черниця Ганна Всеволодівна, дочка Великого Князя Всеволода Ярославовича; святая Єфросинія Полоцька, дочка Князя Ростислава Всеславича та інші.
Крім того, з самого початку християнства на Русі при церквах і монастирях містилися на церковний рахунок сироти та діти бідних батьків. Вони отримували в цих притулках зміст, християнське виховання і В«книжкове навчанняВ». Таким чином, церква для російського народу була джерелом розумового світла і добра. Школи отримали значення як християнські, педагогічні та благодійні установи. Духовенство, природно, мало в народі високий моральний авторитет.
Внутрішнє пристрій давньоруської школи спочатку зовсім відповідало візантійським зразкам, так як перші представники православної церкви та перші ж наші вчителі були, переважно, греки. При подальшому розвитку школи, в ній, крім грамоти, викладалися різні навчальні предмети, що становлять коло тодішньої візантійської вченості. І такі учил...
