МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ РОСІЙСЬКОЇ ФЕДЕРАЦІЇ
Кемеровський державний університет
БІЛОВСЬКИЙ ІНСТИТУТ (ФІЛІЯ)
РЕФЕРАТ
Мова є дух народу
(концепція В. Гумбольдта)
Виконала:
Студентка гр. Ю - 12
Блінова Т.В.
__________________
Белово 2004
ЗМІСТ
Вступ 3
1. Філософські основи лінгвістичної концепції 5
2. Визначення сутності мови. Вчення про внутрішню форму мови 9
3. Проблема співвідношення мови і мислення 16
4. Вчення про походження і розвиток мови. Морфологічна
класифікація мов 19
5. Антиномії мови 23
Висновок 26
Список літератури 28
ВСТУП
Роботами великого німецького вченого Вільгельма Гумбольдта (1767 - 1835) були закладені основи загального й теоретичного мовознавства. З ім'ям Гумбольдта пов'язується становлення філософії мови як самостійної науки. Його лінгвістична теорія настільки широка і всеосяжна, що її вплив продовжує позначатися і в сучасному мовознавстві.
Гумбольдт народився в старовинній дворянській родині. В 1787 р. він вступає до університету у Франкфурті-на-Одері, де вивчає юриспруденцію, а в наступному році переходить до Геттінгенського університету, в якому лекції з філології, історії літератури і старожитностей читав Г.Гейне. Першою науковою роботою Гумбольдта була стаття "Про межі діяльності держави" (1792), в ній він вітав французьку буржуазну революцію і ідеалізував картини республіканської державної діяльності в античний період. В Геттінгені Гумбольдт знайомиться з великим німецьким поетом Ф. Шіллером, дослідження якого з естетики справили на нього великий вплив, Інтерес до проблемам естетики змусив Гумбольдта звернутися до філософії І. Канта та Ф. Шеллінга. Потім увага Гумбольдта привернули питання мовознавства. У 1799 р. він вказує, що філософськи обгрунтоване порівняння декількох мов складе задачу його майбутніх досліджень. Перші мовознавчі роботи Гумбольдта були дослідженнями баскської мови, потім він звертається до проблеми походження і спорідненості європейських мов. Коло лінгвістичних інтересів Гумбольдта ще більш розширився, коли його брат Олександр, знаменитий натураліст і географ, забезпечив його матеріалами для вивчення мов американських індіанців.
Державна діяльність Гумбольдта тривала з 1801 по 1819р. Перебуваючи на посаді директора департаменту сповідань і освіти, Гумбольдт бере участь в підставі Берлінського університету, який нині носить ім'я братів Гумбольдт. У 1810-1819 рр.. Гумбольдт знаходиться на дипломатичній службі. Пішовши у відставку, він повністю віддається науковій діяльності.
У 1820 р. в Берлінській Академії наук Гумбольдт прочитав трактат "Про порівняльному вивченні мов стосовно різним епохам їх розвитку ". Потім у трактаті "Про походження граматичних форм і про їх вплив на розвиток ідей В»(1822, опубл. 1824) він узагальнив свої спостереження за санскриту. У листі "Про природу граматичних форм взагалі і про дух китайської мови зокрема "(1827) вперше були виражені погляди Гумбольдта на походження, розвиток і сутність мови. Питань співвідношення мови та писемності присвячена його робота "Про буквеному листі і його зв'язку з побудовою мови "(1824). У 1829-1831 рр.. Гумбольдт складає великий план дослідження мов, поширених на всьому просторі від Суматри до о.Пасхі і від Нової Зеландії до Сандвічевих островів: він бачив в малайсько-полінезійських мовах проміжне ланка між індійськими і американськими мовами. Перш за все він вивчає кави - мертвий науковий і поетична мова Полінезії. "Як баскська мова становить першу, санскритський другу, так язик кави з усією пов'язаною з ним океанійскіх Філологічні группою складає третю і вищу стадію у розвитку Гумбольдтовой теорії мови ", - писав дослідник творчості Гумбольдта Р. Гайм. Вже в ранніх роботах Гумбольдт прагнув визначити загальні завдання лінгвістики в тісному зв'язку з філософією. Ці завдання були викладені в опублікованому вже після смерті автора введенні до книги "Про мову каві на острові Ява" (1836-1839), яке являє собою самостійний твір і називається "Про відмінність організмів людського мови і про вплив цієї відмінності на розумовий розвиток людського роду ". Це твір, мета якого "представити мови при різноманітності їх влаштування необхідною підставою розвитку людського духу і пояснити вплив мов на цей розвиток і назад ", є вершиною Гумбольдтовським філософії мови.
1. ФІЛОСОФСЬКІ ЗАСАДИ ЛІНГВІСТИЧНОЇ КОНЦЕПЦІЇ
Лінгвістичні погляди В. Гумбольдта тісно пов'язані з його історико-філософською концепцією і відображають положення класичної німецької філософії. Філософські основи лінгвістичної системи Гумбольдта добре розкрив видатний російський філософ-матеріаліст Н.Г. Чернишевський: "Повинно проте ж не забувати, що він [Гумбольдт] хоча багато займався філософією і науками, найбільш близькими до неї, не мав сил виробити самостійний спосіб думок по тим дуже широким питань, дослідженням яких спеціально займаються мислителі, називані філософами; він підкорявся впливові панував тоді в Німеччині метафізичного напряму філософії. Він тільки поділяв захоплення тодішнього освіченого німецького суспільства фантастичними мудруваннями Канта, Фіхте, Шеллінга ". [1]
Основними положеннями німецької філософії, які вплинули на формування лінгвістичних поглядів Гумбольдта були, перш все, філософські побудови знаменитого німецького філософа, видного природодослідника І.Канта. Філософські погляди Канта викладені у трактатах "Критика чистого розуму "," Критика практичного розуму "і" Критика здатності судження ". На думку Канта, існує не залежний від нашого свідомості (від відчуттів, від мислення) світ речей; Кант називає їх "речами в собі ". Пізнання починається з того, що "речі в собі" діють на органи чуття і викликають відчуття. Звідси випливає, що первинним є речі матеріального світу. Однак, переходячи до дослідження питання про форми і межі пізнання, Кант стверджує непізнаваність "речей в собі".
Про непізнаваність тих чи інших явищ мови дуже часто говорить Гумбольдт, наприклад: "... нам не дано пізнати форму мови в її цілісності ". Підкреслюючи нерозривний зв'язок і навіть тотожність мови і "народного духу", Гумбольдт стверджує, що цей зв'язок "недоступна для нашого розуміння", що вона "залишається для нас незрозумілою таємницею ".
Кант вважає, що знання є з'єднання (синтез) відчуттів з поняттями, причому вищу умова такого синтезу полягає не в матеріальну єдність самого предмета, а в апріорному єдності самосвідомості, тобто попередньому можливості всякого з'єднання чуттєвих споглядань. Єдність є формальним, оскільки воно не залежить від конкретного змісту самих чуттєвих споглядань. Гумбольдт також намагається з'ясувати, яким чином за допомогою апріорних форм розуму утворюється мову і досягається єдність окремих мов: "... породження мови є синтетичний процес у самому точному розумінні цих слів, так як синтез створює щось, чого не було ні в однієї з пов'язаних частин ".
З досліджень Канта, присвячених критиці "Ідей" розуму, великий вплив на подальший розвиток філософії зробило вчення про суперечності (антиномії) чистого розуму. На думку Канта, всяка спроба розуму дати теоретичний відповідь на питання про те, що таке світ як безумовне ціле, призводить до суперечить один одному відповідям на цей питання, а саме: можна довести, що світ не має початку в часі і границь у просторі, але і можна також довести, що світ почав існувати в якийсь момент часу і що він просторово обмежений. Ці суперечності виникають у розумі неминуче, отже, розум за своєю природою суперечливий. Цей висновок про необхідний існуванні діалектичних протиріч становить заслугу Канта.
Всім своїм аналізом мови Гумбольдт показує, що "мова розділяє природу всього органічного, де одне пр...
