Реферат
з лінгвістики
на тему:
"Лінгвокультурологія в кінці XX в."
2008
Перехід лінгвістики на антропологічну парадигму, совершившийся в останні десятиліття XX в., стимулював швидкий розвиток міждисциплінарних областей гуманітарних досліджень, в основі яких лежить триєдність "людина - мова - культура". Це такі дисципліни, як етнолінгвістики та соціолінгвістика, лінгвокраїнознавство та лінгвокультурології Різні напрямки антропологічної лінгвістики сходять, як відомо, до концепції В. фон Гумбольдта, який бачив у мові втілення і прояв духу народу, його світорозуміння і менталітету. "Ми мислимо світ таким, яким нам оформив його спочатку нашу мову. Відмінності в філософії і духовного життя стоять в неусвідомлюваної Залежно від класифікації, яку здійснює мова ". Л. Вайсгербер вважає мову "проміжним світом", який знаходиться між реальним світом і людиною, його свідомістю.
Для мови і культури характерні загальні ознаки: це форми coздающіе і відображають світогляд народу і людини; вони ведуть між собою постійний діалог, так як суб'єкт комунікації - це завжди суб'єкт певної культури; вони мають індивідуальні і суспільні форми існування; обом явищам властиві нормативність, історизм, а також взаємна включеність однієї сфери в іншу. Мова - складова частина культури, основний інструмент її засвоєння, носій специфічних рис національної ментальності. З іншого боку, "культура включена в мову, оскільки вся вона змодельована в тексті ". У той же час між ними існують значні відмінності: мова як засіб комунікації орієнтований на масового адресата, тоді як в культурі цінується елітарність; на відміну від мови культура не здатна до самоорганізації. Це різні семіотичні системи, причому культура гомоморфності мови. Їх взаємна підміна неприпустима: "Не можна переносити мовну модель на предметну область культури і, навпаки, модель культури на предметну область мови ".
У загальному плані лінгвокультурологія визначається як "комплексна наукова дисципліна, що вивчає взаємозв'язок і взаємодія культури і мови в його функціонуванні ". Як частина науки про людину, лінгвокультурологія орієнтована, з одного боку, на людський фактор у мові, з іншого - на мовний чинник в людині. До численних визначень культури із зазначенням на її онтологічні властивості додається ще одне: це "світобачення та світорозуміння, що володіє семіотичної природою ". Культура - частина картини світу, закріпленої в мові.
Однією з базових наук, службовців теоретичною основою і джерелом лінгвокультурології, є власне культурологія - теорія та методологія вивчення культури. Ця наука вивчає суть і характер культури, її види, форми, функції, структуру та динаміку, моделює культурні конфігурації різних епох, народів, соціумів, конфесій, станів, виявляє риси своєрідності культурних світів. Вперше термін "культурологія" був запропонований німецьким філософом і хіміком В. Оствальдом в 1909 р., а в 1939 р. незалежно від нього до цього терміну звертається Леслі А. Уайт в своїх антропологічних дослідженнях. В даний час при всій дискусійне в„ў багатьох проблем і категорій цій галузі знання відбувається процес "культурологізації" громадських наук, наук про людину.
Для подальшого викладу важливо підкреслити наступні характеристики культури. Культура - явище:
1) національне;
2) етноцентричному;
3) прототіпіческой.
Основний і найбільш продуктивний метод вивчення культури - зіставлення з іншими культурами і мовами, міжкультурний контраст, "кросскультурний аналіз ".
З іншого боку, лінгвокультурологія - лінгвістична дисципліна, другою складовою якої є лінгвістика. Вона входить в комплекс дисциплін антропологічної орієнтації, таких, як лінгвогносеологія, лінгвосоціологія, лінгвопсіхологія, лінгвоетнологія, лінгвопалеонтологія.
Лінгвокультурологія Гумбольдтовським орієнтації переживає період проектування і становлення, вона знаходиться в стадії "первісного накопичення ". Від інших, раніше сформованих наукових напрямів, вивчають взаємозв'язок мови і культури, лінгвокультурологія відрізняється предметом, матеріалом, метою і методами аналізу. Лінгвокультурологія вийшла з надр етнолінгвістики, яка досліджує взаємозалежність мови, духовної культури, менталітету, народної творчості. Етнолінгвістичні дослідження здійснюються в історичній ретроспективі, переважно на матеріалі слов'янських мов. Матеріал етнолінгвістики - фольклорні та міфологічні тексти, ритуали релігійного та побутового характеру, забобони, прикмети, повір'я та т.п. Мета досліджень - реконструкція на основі цих даних культури етносу і мовної картини світу, втіленої в його мові. Результату багаторічних розвідок в цій області узагальнені, наприклад, в етнолінгвістичних словнику "Слов'янська міфологія".
На відміну від етнолінгвістики, лінгвокультурології орієнтована на сучасний стан і функціонування мови і культури. Нова дисципліна розглядається як "та годину; ть етнолінгвістики, яка присвячена вивченню і опису кореспонденції мови і культури в синхронному їх взаємодії ". Лінгвокультурологія досліджує "перш за все живі комунікативні процеси і зв'язок використовуваних в них мовних виразів з синхронно діючим менталітетом народу ". Таке розуміння предмета лінгвокультурології сприяє розвитку ідей, висловлених у вітчизняній науці А.А. Потебнею, М.М. Покровським, В.В. Виноградовим,
Д.С. Лихачовим, Н.І. Толстим, Ю.М. Лотманом, ідей, які пов'язані з проявом культурно-національної специфіки мовних одиниць і текстів. Джерелом фактичного матеріалу для лінгвокультурологічною узагальнень послужили численні дослідження в області російської та основних західноєвропейських мов, що містять аналіз їх національно-культурного своєрідності, культурно обумовлених явищ, культурно пов'язаних одиниць, ідіоетніческіх особливостей фразеології, різного роду "етнореалій". Розвиток лінгвокультурології як науки пройшло через етап виділення особливого аспекту і методу дослідження і призвело до оформлення самостійної галузі гуманітарних знань.
Далі: лінгвокультурологія відрізняється від етнолінгвістики матеріалом і метою аналізу. Вона не спрямована лише на виявлення народних стереотипів, символів, міфологем, що формують етнічну картину світу. Її мета - Опис повсякденного картини світу в тому вигляді, як вона представлена ​​в повсякденному мові носіїв мови, в різних дискурсах і різних текстах культури. Її матеріалом є живі комунікативні процеси, літературний, філософський, релігійний, фольклорний дискурси як джерела культурної інформації.
Крім того, відмінність лінгвокультурології від етнолінгвістики та лінгвокраїнознавства полягає в тому, що вона не ставить знака рівності між поняттями "культурне в мові" і "етнічне, власне національне ". Такі джерела культурно обумовлених понять і образів, як Біблія, антична міфологія, європейська історія, що мають не лише регіональне, а й світове значення, присутні в мовах і культурах багатьох народів.
Лінгвокультурологія тісно пов'язана з лінгвокраїнознавство, яке може вважатися одним з її джерел. Їх ріднить те, що обидві дисципліни мають не тільки теоретичну, а й прикладну, лінгводидактична спрямованість. Відома концепція, згідно з якою лінгвокультурологія визначається як "Аспект лінгводидактики, який розглядає проблеми взаємодії культури і мови в процесі його функціонування, а також опису і викладання ". При такому підході, як вважають деякі дослідники, лінгвокультурологія виявляється вже за своїм змістом, ніж лінгвокраїнознавство, її об'єктом є матеріальна і духовна культура, створена людиною, а такі предметні області, як природа, тваринний і рослинний світ, географічне положення країни, клімат повинні залишитися за її межами. Це положення небезперечними, так як багато понять, що відносяться до світу природи, оточені потужним асоціативно-образним ореолом або виступають як концепти культури, що робить не...
