Зміст
Введення
Глава I. Древнє іудейське право в контексті передумов його розвитку
1.1 Історичні передумови формування та розвитку джерел іудейського права.
1.2 Характерні риси та особливості іудейського права, яке справило вплив на формування і розвиток його джерел.
Глава II. Система джерел стародавнього іудейського права.
2.1 Поняття та види джерел іудейського права.
2.2 Роль принципів у системі іудейського права.
2.3 Талмуд, релігійні традиції і звичаї, В«СпадщинаВ» і доктрина в системі джерел іудейського права.
Глава III. Взаємозв'язок і взаємодія іудейського релігійного права і його джерел з сучасним ізраїльським правом і його джерелами.
Висновок.
Список джерел.
Введення
право іудейський релігійний талмуд
Іудейське право є однією з найдавніших релігійних правових систем, існуючих в сучасному світі. Воно діє протягом більше ніж двох тисяч років. Деякі автори вважають, що іудейське право існує більше трьох тисячоліть.
Іудейське право - це система соціальних норм, принципів, релігійних тлумачень, звичаїв і традицій єврейського народу, які суттєво відрізняються від усіх інших правових систем. Головний відмітний ознака іудейського права - безкомпромісно-негативне ставлення стародавніх іудеїв до чужої релігії, а разом з тим і до її носіїв - В«язичницьким народамВ» не могло не викликати відповідної реакції цих народів по відношенню до євреїв. Неприйняття та відторгненню іудейської релігії, правил співжиття та звичаїв іудеїв нерідко супроводжувалося обмеженням їх в правах і гонінням. А це в свою чергу консолідувало єврейський народ.
У багатьох європейських країнах в середні віки був виданий цілий ряд нормативних актів, які різко обмежували права євреїв, які проживають на їх території.
Інший відмітний ознака іудейського права - це переважно імперативний характер, переважання в його системі прямих заборон, вимог, всякого роду обмежень обов'язків у порівнянні з правами і свободами суб'єктів іудейського права.
Недотримання обов'язків тягло за собою, як правило, заохочувальні санкції.
Чи можна говорити про те, що висловлювання древніх єврейських пророків застаріли і не роблять впливу на сучасне іудейське право. Ні, така точка зору буде невірною. Навіть у декларації незалежності Ізраїлю, прийнятої в 1948 році, закріплено положення: В«Держава Ізраїль засноване на принципах свободи, справедливість і світу в їх розумінні ізраїльськими пророками В».
Відмітною ознакою іудейського права є його раціональний характер. Мусульманство можна прийняти, єврей може прийняти, наприклад, християнство. Іудеєм не можна стати, ним можна тільки народиться. Іудейське право не претендує на універсальну або територіальну законність. Воно є персональним правом кожного і всіх євреїв, незалежно від їх місця постійного проживання, громадянства та навіть віри. Бо єврей навіть тоді, коли він приймає іншу віру, все одно залишається євреєм, хоча він може при цьому втратити певні права.
Основні джерела іудейського права. Будучи релігійним за своєю природою і характером, іудейське право має і відповідні цій природі джерела. Головним джерелом іудейського права є Біблія (в перекладі з грецької - книга). Вона являє собою збірник різночасних і різнохарактерних релігійних творів VIII в. до н.е. - II ст. н.е., включає міфи про створення світу, історичні оповідання, що відображають в собі різноманітні соціальні, політичні та етичні погляди і норми. За своєю структурою Біблія розпадається на дві основні складові частини: Старий Заповіт, до складу якого увійшли священні книги, які були написані до пришестя Христа і лише пророчо його предізображалі; Новий Заповіт, що складається з книг, які виникли вже після пришестя у світ Спасителя. Старий і Новий Завіт складаються з книг, які поділяються на глави, а останні на вірші.
Джерелом іудейського права є тільки Старий Завіт, який нерідко називають єврейської біблією. Як відомо, християни визнають як Біблії Старий і Новий Завіт. Книги Старого Завіту поділяються на три групи книг. У першу групу книг входять книги Мойсея, центральне місце в яких відводиться законам і правилам життєдіяльності іудеїв. Цю групу священних книг найчастіше називають Пятикнижием Мойсея або ж Торою. Тора виступає в якості самостійно джерела іудейського права. Дві інші групи книг носять пророчий і етичні-повчальний характер.
ГЛАВА I. Древнє іудейське право в контексті передумов його розвитку
1.1 Історичні передумови формування та розвитку джерел іудейського права
Для глибокого і різнобічного розуміння іудейського права і його джерел вельми важливим представляється попередньо розглянути історичні передумови його формування та розвитку, маючи насамперед на увазі, як підкреслює ізраїльський автор М. Елон, той факт, що В«історія єврейського права налічує більше трьох тисячоліть В»і щоВ« витоки його те саме іншим правовим системам Стародавнього Сходу В»[1].
У вітчизняній та зарубіжній літературі вивченню іудейського права і його джерел приділяється певну увагу. Однак з урахуванням глибокої історичної значимості іудейського права не тільки для єврейського народу, але і для ряду інших сусідніх народів, його величезного впливу на їх загальну і правову культуру, а також на розвивається в межах їх впливу економічну та соціально-політичну життя, правову теорію і правозастосовчу практику цього, як видається, вкрай недостатньо.
Певний інтерес представляє, зокрема, унікальний факт розвитку іудейського права і його джерел в умовах, свідчить М.. Елон, коли В«єврейський народ був позбавлений державної незалежності В»і коли він бувВ« розпорошений по різним діаспорах [2], включаючи єврейську діаспору в Росії [3].
Необхідність і важливість глибокого і різнобічного вивчення іудейського права поряд з іншими правовими системами та сім'ями обумовлюються не одними лише причинами філософського або релігійно-етичного порядку, про що періодично згадується в наукових дослідженнях. Вони зумовлюються також причинами суто прикладного, прагматичного плану.
Мова йде, зокрема, про те, що без глибокого розуміння суті і змісту іудейського права, його соціальної ролі і значення в житті древнього єврейського суспільства практично неможливо до кінця зрозуміти сучасне ізраїльське право, в особливості сімейне право, яке створювалося і розвивалося на основі багатовікових релігійних, національних, історичних та соціальних традицій і звичаїв.
Неможливо також докладно зрозуміти й інший, більш широкий, значно виходить за рамки розгляду іудейського права, але традиційно обговорюються в багатьох країнах світу так званий єврейське питання,
В«Всі говорять про єврейському питанні, - писав з цього приводу ще в першій половині XX в. граф Д. Граббе - перекладач книги В«Євреї і ТалмудВ», написаної відомим французьким дослідником Ф. Брена,-все трактує криво і навскіс, але мало хто знає, в чому ж полягає це питання і що ж представляє із себе цей єврей, якого так ненавидять В». Думаю, укладав автор, для того, В«щоб зрозуміти єврея, треба, хоча б коротенько, ознайомитися з його історією та його світоглядом ... В»[4].
За аналогією можна сказати: для того щоб зрозуміти сучасну правову систему Ізраїлю і її джерела - право історичної батьківщини євреїв - необхідно В«хоча б коротенькоВ» ознайомитися з правовою системою древніх євреїв, іудеїв - її історичної та релігійно-етичної попередницею.
У світлі сказаного вельми важко погодитися з позицією Р. Давида, К. Жоффре-Спінози і ряду інших авторів-компаративістів, що виділяють серед В«основних систем сучасного праваВ» поряд з англосаксонської, романо-германської та соціалістичної правової сім'єю м...
