Зміст
Введення
Глава 1. Особливості мусульманського права та його розвиток
1.1 Етапи становлення Шаріату
1.2 Мусульманське право
1.3 Переплетення права і релігії
1.4 Порівняння з канонічним правом
Глава 2. Джерела мусульманського права
2.1 Джерела
2.2 Коран
2.3 Сунна
2.4 Іджма
2.5 Кияс
Глава 3. Галузі мусульманського права
3.1 Право особистого статусу
3.2 Правове регулювання шлюбно-сімейних відносин
3.3 Правове регулювання майнових відносин
3.4 Спадкове право
3.5 Зобов'язальне право
3.6 Кримінальне право (Злочин і кара)
3.7 Суд і процес
Висновок
Список літератури
Введення
У даній роботі, тема якої "Мусульманське право: основні риси і джерела", ми спробуємо дослідити правовідносини і суспільні відносини в мусульманському світі. На цю тему міркували багато авторів, такі як: Усубаліев Ессен; Сюкияйнен Леонід; Жоффре-Спінози К.; Санобар Шерматова; та ін.
Щоб розкрити цілі нашого дослідження ми поговоримо про Шаріаті, про етапи його становлення і розвитку, про джерела мусульманського права, таких як Коран, Сунна, Іджма, Кияс. Розглянемо наскільки тісно переплетено мусульманське право з релігією, спробуємо порівняти його з канонічним правом. Розглянемо, яким чином регулюються в мусульманському праві шлюбно-сімейні відносини, майнові відносини, спадкове право, обов'язкове право, право особистого статусу, злочину і покарання. Подивимося, як відбувається суд і процес.
При написанні даної роботи мною використовувалися загальнонаукові методи, такі як аналіз, моделювання та т.д., і частнонаучние: - логічний, історичний методи.
Вітчизняна правова наука зазвичай розглядає мусульманське право як синонім Шаріату, витлумаченого в свою чергу в якості універсальної системи, в якій релігійне початок принципово не відокремлене від правового начала.
Іслам і Шаріат мають серйозний вплив на життя ряду держав Азії, Африки, а так само ряду республік колишнього СРСР, де Іслам є основною релігією. Близько восьмисот мільйонів мусульман становлять більшість населень у трьох десятках держав і значима меншість - в інших. Але жодне з цих держав не керується винятково мусульманським правом. Усюди звичай чи законодавство вносять в це право або доповнення, або поправки, хоча, в принципі, його авторитет є безперечним. Слід зазначити, що в Росії мусульманська громада має чисельність більше 20 мільйонів чоловік, має велику політичну вагу і робить вплив на політику держави. У нашій державі існують регіони, де мусульманська релігія займає основне положення. Значить, для визначення перспектив розвитку цих регіонів вивчення Шаріату має першорядне значення.
Дана тема актуальна, так як останнім часом взаємини світу мусульманського і немусульманського досить сильно загострилися, приклади цьому можна знайти як в Росії, так і в інших країнах. Можна сказати, що в цих конфліктах основну роль грає політика, але правовий аспект теж виключати ніяк не можна. І щоб ці конфлікти рідше переходили в стадію збройного зіткнення, потрібно знати ті правові основи, звичаї та релігійні тонкощі, на яких грунтується світорозуміння мусульманського людини.
Міркувати на цю тему, значить торкнутися найважливіші сторони Ісламу, однією з великих світових релігій, вік якої наближається до чотирнадцяти століть, а чисельність послідовників перевищує одну шосту населення сучасного світу.
У даній роботі поставлена мета: розкрити, що являють собою норми Шаріату, показати їх нерозривний зв'язок з Ісламом, описати їх джерела та основні риси. Також звернути увагу на те, як в мусульманському праві відбувається вчинення правосуддя. Одним словом, в даній роботі зроблена спроба описати основні моменти, на яких будується будь-яка правова система, а так само виділити характерні особливості, які притаманні Шаріату, і ніде в такій мірі більше не проявляються.
Глава 1. Особливості мусульманського права і його розвиток
1.1 Етапи становлення Шаріату
Ісламська традиція пов'язує поняття Шаріату з використанням даного терміна для позначення, накресленого Аллахом шляху, йдучи яким правовірний досягає досконалості, мирського добробуту та може потрапити в рай. Шаріат ніколи не вичерпувався догматичними і культовими питаннями, предопределяющими внутрішній світ мусульманина, його релігійну совість. Не менше, а, можливо, навіть більше значення в ньому приділяється проблемам повсякденного життя, поведінці мусульман у відносинах між собою, з владою, з іновірцями.
Шаріат розвивався відповідно з основними етапами розвитку суспільства, життям якого він покликаний керувати. Техніка виведення Шаріату з божественних джерел і формулювання його основних ідей та принципів є продуктом інтелектуальних, соціальних і політичних процесів. Їх неможливо докладно проаналізувати, але короткий огляд, який допоможе зрозуміти, як створювався Шаріат, може бути корисний.
З самого початку Шаріат розвивався як суворо конфесійне право, яке було злито з теологією ісламу. Введення в Шаріат релігійно-етичного початку знайшло своє відображення у своєрідності праворозуміння, оцінці правомірної і неправомірної поведінки. Визнання божественного приречення породило велику значимість питання про свободу волі мусульманина і її межах. В цей період на розробку Шаріату впливали територіальні, демографічні характеристики мусульманського суспільства і його політичний та соціальний контекст. Величезне значення мали етапи поширення мусульманства і звернення в Іслам численних етнічних і культурних груп. Все це визначало політичну і соціальну природу мусульманської держави. Їх поєднання значно вплинуло на формування Шаріату.
Ранньому Шаріату були властиві норми, висхідні ще до громадського ладу, утримуючі елементи колективізму, милосердя, турботи про калік та інших знедолених. Також знайшли своє відображення і представлення про безсилля людини перед богом, а звідси про покірність. У Корані підкреслювалася необхідність виявляти терпіння і смиренність. Таким же чином в шаріаті закріплювалася обов'язок мусульманина підкорятися халіфу і держ. влади.
Містика-релігійна оболонка Шаріату зумовила велику своєрідність складових його правових конструкцій і понять, гальмувала формування в ньому раціональних початків і логічно обгрунтованою внутрішньої системи. До 8 - 9 в. Шаріат переростає рамки патріархально-общинного сприйняття світу і стикається з феодальними суспільними відносинами. Завдяки активній діяльності богословів-правознавців, він все більше рухається від божественного праворозуміння до раціоналістичному. Вчені-юристи, не пориваючи з основними началами Шаріату, виробили серію нових правових норм, мають суто юридичну природу.
Основна тенденція шаріату - Оцінка різних життєвих обставин з точки зору релігії. Не випадково норми Шаріату, застосовуються тільки до мусульман і у відносинах між мусульманами.
1.2 Мусульманське право
Мусульманське право - це система норм, виражених у релігійній формі і заснованих на мусульманській релігії - ісламі. Іслам виходить з того, що існуюче право походить від Аллаха, який відкрив його людині через свого пророка Мухаммеда. Воно охоплює всі сфери соціального життя, а не тільки ті, які підлягають правовому регулюванню. Право Аллаха дано людині раз і назавжди, але божественні відкриття потребують роз'ясненнях і тлумаченнях. Іслам наймолодша з трьох світових релігій, але має дуже широке поширення. Вона містить теологію, що встановлює догми й уточнює, у що повинен вірити мусульманин, що він повинен робити і чого не повинен.
На ранньому етапі становлення Ісламу богослов'я та правознавство були єдині в рамках Ісламського правознавства (фікха). Пізніше на базі фікха виникає сунітську богослов'я (калам), д...
