РЕФЕРАТ НА ТЕМУ:
Держава Як політична організація суспільства: сутність, походження та функції
Політичний правова держава справедлива
Проголошення 24 серпня 1991 р. незалежності України актуалізувало необхідність Вивчення проблем, пов'язаних з державою Як політичною формою організації суспільства.
Вивчення держави передбачає, перед Усім, з'ясування притаманних їй ознайо, функцій, прерогатив, структури, форм. Не менше Важливим є ознайомлення з теоріямі походження держави, концепціямі сучасної держави, ознайо правової держави та механізмамі її співвідношення з Громадським суспільством.
На СЬОГОДНІ в Світі існує близьким 200 держав, які відрізняються одна від одної Своєю історією, рівнем соціально-економічного та культурного роз В¬ витку, соціально-політичною організацією, величиною теріторії, чисельності та якіснім складом населення, щаблі впливим на міжнародній арені. Однак, шкірні з ціх держав є найголовнішім системоутворюючим елементом політічної системи, її ядром, Що включає в себе сукупність безпосередніх суб'єктів політики.
Досліднікі різніх епох демонструвалі сталий Інтерес до природи держави, при Чому подивися на державу змінювалісь історічно. У країнах стародавніх Сходу держава розглядалась Як Щось святе, Що вінікає внаслідок Божої волі, а тому потребує беззаперечного підкорення. До початку ХХ Століття таке розуміння збереглось в суспільствах з одноособовою (монархічною) формою влади, Що передавалася в спадок. Проти, галі у Стародавній Греції Різні філософі та філософські течії почінають пов'язувати державу з Вимоги справедлівості (піфагорійці), законності (Сократ), турботи про Суспільне благо (Демокріт). Арістотель трактував державу Як вищу форму Спілкування Між людьми. На мнение Арістотеля, держава вінікає НЕ Ліше для господарського обміну и протідії несправедлівості. "Вона з'являєтся Тільки тоді, коли створюється Спілкування заради благого життя Між сім'ямі и батьківщинами, заради досконалости и достатності для собі самого життя ". У своїй багатотомній праці "Політика". Арістотель описавши 158 Грецька и варварськи державних устроїв. Найбільш вдалині формою держави ВІН вважаєтся констітуційну помірковано-демократичну республіку (політію), Що спірається на середні верств суспільства, на вільніх людей середней статки и передбачає правління більшості в інтересах Всього суспільства.
Розвиток історічної думки прізвів до появи значної кількості іноді навіть протилежних думок про походження, суть та основне призначення держави. У середні віки, коли візначальну роль в жітті суспільства відігравала Церква, панівною Була теологічна теорія, Яки трактувала Виникнення держави та державної влади з Божої волі. Звідсі віпліває святість, недоторканність держави, підкорив Всіх підданіх державній владі. Патріархальна теорія обґрунтовує патріархально-патерналістічну концепцію держави, згідно якої держава - ції результат історічного розвітку сім'ї. Природний процес розростання сім'ї у роди, потім у племена виробляти до появи великих спільнот, якімі и стали держави. За цією теорією, спадковий монарх Це нащадок племінніх вождів, які ведуть Свій родовід від Адама.
У ХVІІ - ХVІІІ століттях Великої популярності набуває теорія суспільного договору, Яки доводити, Що держава вінікає на Певної етапі історічного розвітку людства Як наслідок укладання угідь Між народом и правителем. Держава тут Виступає Як орган загально примирення людей, які перебувалі у природному стані, коли йшла "війна Всіх проті всіх". Концепція суспільного договору існувала у двох різновідах. У Першому випадка наголос на тому, Що народ добровільно віддав право керуваті суспільством монархові и того має добровільно підкорятісь, віправдовував абсолютизм. Інша Концепція наголошувала на тому, Що в разі Невиконання правителем своїх обов'зків, занедбаності умів догодити народ має право на супротив правителю.
Існують и Інші Теорії походження держави. Зокрема, органічна трактує Виникнення держави Як наслідок природної діференціації органів "суспільного організму "; психологічна пояснює походження держави особливая властівостямі псіхікі візначніх ОСІБ; теорія завоювання трактує з'явиться держави Як результат завоювання та поневолення одних племен іншімі и встановлення на завойованій теріторії влади Завойовника; класового теорія пов'язує з'явиться держави з поділом, внаслідок майнового розшарування суспільства на класи, з якіх один панує, а Інші підкоряються. Сучасна загальна теорія походження держави є юридичною. Вона пов'язує Виникнення держави з правами людини, Розглядає Як правову форму організації и Функціонування політічної влади.
Сьогодні, коли історичний метод в політічніх дослідженнях НЕ відіграє важлівої ролі, Дискусії Навколо Проблеми Виникнення держави Припін. На мнение багатьох політологів, держави вінікалі різнімі шляхами и на їх утворення вплівалі різноманітні Фактори та чинників.
Глянь вчених на природу и головне призначення держави теж відрізнялісь неоднорідністю та суперечлівістю. На мнение Т. Мора, держава - ції змов Багата проти бідніх (такє розуміння держави пізніше Було притаманне марксистам та анархістам); Німецький філософ Г. Гегель трактував державу Як втілення моральної Ідеї, "образ и дійсність розуму", "ходу Бога в Світі"; Інший Німецький філософ І.. Кант вважаєтся, Що призначенням держави є забезпечення максімальної відповідності державного влаштую принципам права. На мнение К. Маркса и Ф. Енгельса, мораль, право и засновалося на них держава у класового суспільстві повінні буті повністю підпорядковані інтересам панівного класу. У розумінні Г. Кельзена держава - це "позитивний правопорядок, Який примусового регулює суспільство людей ", звідсі, шкірні держава Вже за окреслений є правовою. Відмінною є думка українського вченого Б. Кістяківського, Який вважаєтся, Що Наявність законів НЕ є підставою для ототожнення держави з правом и Що "тільки маючи праворуч з уповноваженими особами, котрі можут віставляті правові вимоги до самої держави, державна влада віявляється змушеною незмінно Дотримуватись законів ". Отже, розмаїття підходів до сутності та призначення держави Дає кардинально відмінні трактування. Від розуміння держави Як апарату насильства "чудовіська, Що пожірає людей "(Т. Гобс, Ф. Ніцше, В. Ленін) до трактування її Як інструмента здійснення солідарніх планів людей, втілення їх Спільної волі та досягнення "Загально блага".
З метою сістематізації різноманітніх підходів до розуміння суті держави та її стосунків з неполітічною сферою суспільства в політології вікорістовується Поняття парадигми. Парадигма - ції концептуальна схема, модель теоретичного осмислення Явища та Його сприйняттів суспільною свідомістю. Для пояснення суті и призначення держави в сучасній політології прийнято вікорістовуваті три парадигми держави, які віділів іспанській політолог Х. Карраседо.
Парадигма справедливої вЂ‹вЂ‹держави - традіційна формула технократичних и раціоналістічніх концепцій от Платона до Гегеля и Маркса на СЬОГОДНІ практично втілена у країнах Сходу та в державах ісламського світу. Концепція "справедливої держави "декларує: держава - ції все, вон наділена віщою мудрістю, знанням одвічніх и незмінніх законів, вон втілює в собі и в своїй діяльності абсолютно порядок, Який вон встановлює остаточно, а громадяни повінні Ліше безапеляційно Його віконуваті. Держава повністю підпорядковує собі Громадянська суспільство, втручається и регламентує Усі сфери життя суспільства, пошірює Свій Вплив на Сімейні и Приватні Відносини, на релігію и мораль. Крітікуваті діяльність Такої держави заборонено. Чи не підлягають Перегляд абсолютні (Наприклад класові) інтересі, встановлені абсолютні етічні Межі, які не можна порушуваті. Така держава - ції наставник, опікун, а її політика Це свого роду педагогіка. Держава вірішує ВСІ Проблеми своїх підданіх чі громадян, а Останні, в свою Черга, завдячують Усім,...
